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九十六、太極拳的「作勢」-低調的奢華

太極拳除了給人「緩慢柔和」、「不限年齡」、適合「男女老少」、健身「頗具療效」…等等感覺之外,結合了東方文化和哲學,也披上了朦朧又神秘的色彩(「人性」是越看不懂,越會帶上「尊敬」)。

古今中外,在中國功夫的領域裡,太極拳都可以說是受眾最多的武術之一。我相信它不是「地表最強武術」,一般人眼裡也不太看得出它的「力與美」,那吸引力源頭在於那裡?

師爺與老師的第一次見面,我老師打鄭師爺三拳,反而被師爺震飛而出,然後被問:「這是我的太極拳,你學不學?」老師竟然當場磕頭拜師(本來師爺已封門不收徒,結果老師闖進了山門)!那時候是什麼樣的動力,會讓老師毫不猶豫地鑽進「鄭子太極拳」?

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九十五、太極拳的「餘勢」-欲乘風歸去

太極拳對於「勢」的看重,已經大到不可理喻的地步。然而,那重中之重竟然是那末梢的一點點「餘勢」。我老師說:「它佔了整個太極拳應用的95%」。相信,在太極拳的「結構運動」(體)上,若是極為重視這95%,在應用上,必定如魚得水、優游自如,但它卻是大多數人最為忽視的地方。

現實上,太極拳「慢慢打」的形象已深入人心。它打得慢有它慢的內涵和益處,真的依理如法的練習,絕對可以得到很大的好處。但是絕不可以「為了慢」而「慢」,而在打拳時對自己的肢體運動一直「踩煞車」,使動作快不起來。美其名為了「平整均勻」,實是錯解了祖師爺的意思。

我們是恨不得「鼓盪」量能,使得肢體可以輕鬆地從這一頭「滑溜(流)」到那一頭,哪能不時又有意的阻撓它?但一般人真的不覺得這樣作有何不好!踩著「煞車」有什麼關係呢?覺得慢了、停了,只要再踩「油門」給它再動就好。所以,很多人就在這類似「走走停停」中練習太極拳。然而,「踩煞車」時有急停,「踩油門」又時有暴衝,實在與「平整均勻」的真正境界相差太遠。

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九十四、太極拳的「高度」-看小學生打架

昨天晚上,我家正對面的「白牌計程車行」,聚集了近二十位古惑仔「喬事情」,到最後談不攏打了群架,場景火爆,鬧到警察制止才結束。我躲在窗簾後面,幾乎目擊了整個過程。

事後,我的心裡並不平靜,我承認當時想滿足觀看的「好奇心」,又擁有連燈都不敢開的「怯懦」。雖然內心支持自己:「暴虎馮河,余不取也」,但自詡為「業餘武術家」的我,有些「看不起」自己!

以前,老師說過:他還在擔任蛙人隊長時,有曾單獨一人一路打上海軍艦艇甲板上的紀錄。(這是什麼樣的豪氣,足以支持他做出如此駭人聽聞的舉動?)他又說:假如在面臨動手的那一剎那還心存顧忌,那還打什麼?乾脆拱手認輸算了(「心存顧忌」會讓自己心軟手軟)!也說:「功夫」,他可以教我們,但是何時該動手的「膽氣」?他教不來!

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九十三、太極拳的「偷半步」-要啥給啥

從小被教育做人要「堂堂正正」,不要「偷雞摸狗」。又或者說:「偷東西」不好,要「憑真本事」賺…。所以,「偷」這個字,給我們不好的感覺!

第一次聽到「偷」的正面意義是在我高中時候,當時武術的授業恩師是沈老師茂惠先生,有人問他:「為什麼可以學到這麼多功夫?」他說:「功夫都是『偷』來的。韓師慶堂先生,他在哪教拳?我就跟到哪!替他提皮包提了二十六年,默誌揣摩(偷)、旁徵博引(再偷),功夫得來不易。」(也因為老一輩的「功夫得來不易」,所以不輕易教人,想學的人即使是「親傳弟子」也不容易得到。)

學者心要夠「誠」,要有極強大的求知慾,也要有「非得到不可」的念頭,簡名之為「偷」。古有諺語:「妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不著」,「偷」字實在道盡了人性。而古人為了增加道法的「尊崇」,想法子讓人「偷不著」,路子就對了。

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九十二、太極拳的「陽謀」-聽任自由

早期,老師說我們:太極拳用不出來,是因為「習慣」沒養好(老拿著舊習慣去操作武術應用,沒有太極拳的味道)。後來,有了更明確的嚴重問題,就是我們「體質」不佳,沒有能力執行太極拳的常規性任務,看起來是再怎麼操練都無法成為精銳的「死老百姓」(到老師發現了這個問題,我們積習已深,真的為時已晚)。

在以前那個年代,普遍物資缺乏,人人習慣勞動,也養成人們很多身體上的優良機制。使得老師「誤認」為過去大家都會的能力,在我們身上也應該有!使得他的教學方向,偏重於改造我們的運動習慣。殊不知我們這些號稱知識份子的文弱書生,連「用力」都不會,更遑論「用好力」,甚至「用意不用力」了。

只可惜在當時沒有太多人察覺到這個問題,導致我們進步不夠快,老師也愁煞極了,想盡辦法「變花樣」教我們,但都收效甚微,也曾讓我們不禁集體「懷疑人生」(我有那麼笨嗎?這門太極拳我學得起來嗎?…老師他用起來是那麼的輕鬆自然而且威力巨大,令人心生嚮往!…沒學會,實在不甘心!…)

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九十一、太極拳的「氣遍周身」-滑步鼓盪飽滿三部曲

一般武術「外練筋骨皮,內練一口氣」,太極拳與它們最大不同之處,在於是「內家拳」、是「氣功拳」(輕柔動態的盤架子,有別於靜態的打坐,又有人說它是「動的氣功」)。而我們練的「道家傳統太極拳」又更著重於純先天、純道家、純氣功的「三純」,不亂參雜別的東西。

「內家拳」的厲害在哪兒?就我而言:那看似不兇猛的肢體動作,卻經常產生「驚滔駭浪」的效果,主體作為「在內不在外」,故稱之為「內家拳」(這讓人覺得「極度反差」的惡趣味,我覺得是它很大的特色)。

「氣功拳」,我老師說:「以氣打氣,氣傷於內,無形無相,可以輕易打死人」。這對於我這個武癡而言,相當的有吸引力。而我也是門內少數被老師親自「教訓」的弟子之一,感受深刻,知道這是真有其事。

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九十、太極拳的「錯位閃現」-還沒準備好

第一次到台北大學拜訪群超師兄,就被他的「八法」(本門「無序」的推手,可視作「四正推手」、「大捋」的進階版)折服。特別的是,每一手搭在我身上,都給我很大的威脅感,正如老師常說的:「這是刀、這是刀…」,哪像我以前玩的,好像只是「摸來摸去」,看似玩笑話而已。

老師歸道山後,隱隱覺得道場團體似是風雨飄搖!沒想到老師慧眼識珠,能找到師兄來挑大樑。更沒想到的是,連我如此愚魯之人(隨師十六年,老師說我還沒入門呢!我都快撐不下去了),近年來也從師兄那兒拿到了一點東西。對於武術如此癡迷的我而言,不諦於恩同再造。

最讓我感到神奇的是「閃現」(姑且這樣命名),手一下子在這兒,下一刻又跳到別處,最糟糕的還是「攻敵必救」。我則是越自救越慘,被玩弄於股掌之間。我無數次想模擬出這動作,動作是快則快矣卻仍有跡可循;要不就是毫無威力,搭手別說是「刀」了,連木片都不是。

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八十九、太極拳是「文人拳」-鬆沉縮捲浪

《論語·學而》「夫子『溫良恭儉讓』以得之」(為什麼孔子到各國都可以得知對方的政事,而一般人卻做不到呢?因為孔子的特質是「溫良恭儉讓」)。在此,我也來「思緒飛揚」一下,在太極拳是「鬆沉縮捲浪」。

◎「鬆」的心理素質近似「溫厚」
若個性是容易激化,經常劍拔弩張的人,何德何能得以「放鬆」?

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八十八、太極拳的「聽勁」-沾黏連隨

「眼、耳、鼻、舌、身、意」稱為「六識」(佛教術語,又稱「六根」。「識」是辨別任何事物的官能活動,呼應外在「色、聲、香、味、觸、法」六塵,而被六塵汙染就是「六根不淨」),讓我們與外界溝通互動。而「聽」可以說是最早啟動、最慢消逝的機制,也是生命中至為重要的一環。

俗話說:「眼觀四面、耳聽八方」。耳聽的確是比眼觀更多面向一些。我想,「太極拳的聽勁」是取「全面獲取對方資訊,進而妥善應對」的意思。

所以,太極拳在武術運用的「聽勁」,不光是用耳朵,基本是六識都用上了才算是全面。因太極拳拳種特色的需要(它尤重「貼身打」),在拳架推手的練習,特別針對「身識」的加強,產生靈敏的觸覺(體感),有其非常獨到之處。對於敵我接觸後的輕重、緩急、深淺、進擊、逃脫、試探或孤注一擲…等等,一切作為都需要高明的觸覺(感)和優化的體質(應)來共同完成。

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八十七、太極拳的「韻味」-空谷幽蘭自然香

很多技藝練到深處,都會發散出一股莫名的「韻味」。不懂的人只知道有些不尋常,至於懂行的人則看得出門道,且越是了解越能看得出「深淺精粗」之別,一旦讓他們肅然起敬、心服口服,大概功夫已然成就大家。

「太極拳博大精深」這句話,一般出自於對太極拳有興趣深入研究的人。由於太過深奧,「太極拳」無法一下子給大家拿到好處,只好請他們先練練看。但也不能一味的像「傳教」的方式,告訴大家先「信」就對了,總要真的端出牛肉讓人看看、嚐嚐,畢竟眼見為憑、耳聽為虛嘛!這時身為教練、老師的「示範作用」就極為重要了,給大家信心和希望,未來至少能像老師一樣,甚至超越老師。

以我為例,最初直接的感受是「老師做得到我做不出的動作,而這動作又是我極為嚮往的」,這時就獲得了我的「佩服」;再深一層,我已學會了動作,外形也彷彿,但「老師能發出我不能演化(做)出的勁力,且確實可運用」。這時,再次獲得我的「敬服」;更深一層,我似乎也能發勁,也能說得頭頭是道,但「老師舉手投足間,看似平常的動作,卻自帶『韻味』,與人交手,也好似沒有硝煙般的從容自如」。這深厚的底蘊,帶給我的就是死心塌地的「臣服」。

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八十六、太極拳的「逼變」-得機得勢

物有慣性,人有惰性,一般要打破舒適圈好像也不是那麼容易的事。然而「逼變」,顧名思義就是「逼對方產生變化」。有時方法用得巧了,餌下得對了,就會盡如我意的實現戰略目標,而且也不必花費太大的功夫和本錢。

很有名的一個故事《蘇東坡和佛印》。有一天,蘇東坡禪定之後,覺得很有成就感,就寫了一首詩:「稽首天中天,毫光照大千。八風(稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂)吹不動,端坐紫金蓮。」差書僮過江送給佛印。佛印看了之後,在後面簽了「放屁」二字,著書僮帶回。蘇東坡看了回執後,氣沖沖地乘船過江要和佛印理論,結果佛印出遊去了,但在門口貼了一副對聯「八風吹不動,一屁打過江」。讀了對聯,隨即讓蘇東坡深感慚愧。

像蘇東坡這樣涵養高絕的人,都能表現得如此氣急敗壞!其實,「生而為人」沒有想像中的那麼「如如不動」。

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八十五、太極拳的「回替」-陸地游泳與鬆沉飽滿

「回替」,可以說是太極拳相當標誌性的技能,一邊回讓,一邊替補(我們說的「九宮變點」)。在動態中抽換概念,讓人不知不覺地掉入殼中。當然,形成「回替」,其中需要的條件很多,但我認為絕對不可或缺的是「飽滿」。

《鄭子太極拳十三篇》的「陸地游泳第五」有寫道:「太極拳又名長拳,所謂如長江大海滔滔不絕者。正形容其綿綿不斷之意。綿綿不斷者,專氣致柔而已矣。此與游泳之作用,無以異也。魚其善泳者也,生乎水而長乎水,其能知水之作用乎。人其善行者也,生乎空氣長乎空氣,亦不知空氣之作用也。」(魚善泳,很可能是它能運用水勢,甚至水已融入生命。就像我們在空氣中行走,不覺得困難一樣。)

師爺教我們的「陸地游泳」,不是要我們成為對空氣無感的行屍走肉,而是要我們「積氣如海」,運氣時可以溢乎筋絡,達乎骨髓,充乎膜膈,形乎皮毛,的「專氣致柔」。這空氣不是真空,要像水一樣。,每一次運動,就覺得氣的鼓盪就像「游泳」的感覺。

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八十四、太極拳的「短妙」-綿裡裹鐵彈

以前學少林拳,與對手放對,抓彼此間的「距離」是基本素養。會把周身畫上幾個同心圓,最外圈是無害的「白圈圈」(腳踢得到的範圍之外),再往內是有警戒之意的「黃圈圈」(從肘外前臂到白圈),最裡邊是有危及生命之險的「紅圈圈」(肘部以內)。儘量把對手拒之門外越遠越好,最好是決勝於千里之外!

而太極拳是「反」過來看的武術,有別於「一寸長一寸強;一寸短一寸險」的一般武術概念。想想,太極拳打人先要「拔根」,若不歡迎對方靠近來,我如何「引進落空合即出」?所以,要先能克服敵人近身的恐懼,要產生歡喜的情緒,更要主動的接近他,迎上去把他接回來處理(高段位的太極高手,能做到「胸接胸化」。假若功夫未臻上乘,還是把自己當作「金枝玉葉」,身體不要讓人碰觸,先學會用「短手」)。

在吳老師的《隨師日記摘要》有提到:「太極拳發勁時,後腳要穩,是先立不敗。打人時不用長手,是給對方無機可乘(不受控於人)」。又說:「散手應用,是用自己短手(後手)粘連貼隨控制對方長手(前手),要練到短手發人才是妙手,才不易被對方發現,不易被對方所乘」。可想見,對方「長手」深陷於我「短手」不可自拔(葫蘆裝柄),走化不掉自然好打。

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八十三、太極拳「探空」-進入「太極空間」

東西方的思想文化大不同。一般來說,西方的較趨近演繹法(觀察、推論、實驗,形成理論,且後來的例外,把原理論推翻,也視為正常)。東方的較趨向歸納法(沒什麼對與不對,海納百川找共通點作為通則,一起遵守。一旦時代改變,舊通則不適用了,也容易發生天翻地覆的變化)。

因此,展現在武術上,洋人多半採硬碰硬,強還要更強,常顯現在「破壞力」上面。就我所知,這一條筋的思維,讓他們對強者較容易服氣,也比較有騎士精神。而華人自古心懷有「王侯將相寧有種乎」、「不想成為將軍的兵,不是好兵」的想法。一方面服於威權,另一方面卻想取而代之(「媳婦熬成婆」的矛盾心理)。所以,要讓華人心服口服,著實不是一件容易的事。

古代科學不發達,眼看沒什麼比「天」還高的東西,一但有人受命於天,就容易讓人屈服。老祖宗甚至搞個主打「天人合一」的武術-「太極拳」,就問你服不服?(以上是我的隨想,讓大家見笑了)

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八十二、太極拳的「化順」-勢無窮盡

吳老師在其《隨師日記摘要》裡寫道:
「太極拳牽動往來是技巧的運用,對方來時,我須有『微縮微引』的技巧在裡面。對方走化,我往時,我須有沾黏貼隨、潛移默化的技巧在裡面。」

「牽」是機先。是引、是誘、是無形中求自己得機得勢。好像,我牽動「四兩繩」,去撥動「千斤牛」,牽要牽對地方,必須是牽到牛鼻,這才算是「得機」,也才有機會「得勢」(撥得動)。

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八十一、太極拳的「交明」-聽勁懂勁

太極拳的特色,一般我們聽到最多的一項是「聽勁」,能像對方的影子一樣「沾黏連隨」,也如「毒蛇纏腕」揮之不去。而「交明」出自《左家》(左來蓬祖師的道統),乍聽之下,「交明」似乎等同「聽勁」,其實不然。(前文曾提到「結果與方法」的差異,在我的感覺上,「聽勁」兩字,較偏向於結果,「交明」則是同時兼有方法和結果。)

「交」是彼此的接觸交會。本門非常重視「一開始的接觸」,老師甚至把它提高到「生死立判」的地步(老師叫我們受持的「生死觀」,在還沒搭手之前,就已經開始了),所以,「交」是何其神聖!

「明」是清清楚楚。「日月和合」為明、「陰陽匯之」為明。正面的、背面的意圖都了然於心,弦內弦外之音都盡收眼底(or觸感)。

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八十、太極拳的「學習」-分清結論和方法

流傳下來的西方科學,多半有數據、程序和方法,照此步驟一絲不苟,就可以得到相同結果(這巨人的肩膀,是如此的清晰、穩固);而東方的科學,很多時候進入到了哲學(玄學)領域,照字面上的意義去解讀,常會一頭霧水。假若「中國武術」也算是一門東方科學,它是如此神秘!而「太極拳」更是這樣。看看哪一種武術,著書越多(「假傳萬卷書」),學習結果就越亂!

老祖宗說:「書不盡言,言不盡意」。又說:「盡信書,不如無書」。吳老師告訴我們:「看中國人的東西,要去了解『言外之意、弦外之音』。…要從老子去研究《老子》,從太極去研究《太極》…。」(我的天哪!有時候連「字面意義」都看不懂,更何況「言外之意、弦外之音」,難怪我迷糊了那麼多年!)

國學大師曾仕強教授,有人問他問題,我看到他(開場白)最多的回答是:「你說呢」?原來中國人的見解,經常是是「見仁見智」,過程中只有「相對」,沒有「絕對」。更令人討厭的是「歸元無二路,方便有多門」(出自《楞嚴經》),大路條條,老祖宗乾脆告訴後人「結果」(太極拳的「本來面目」。《拳經》、《拳論》、《十三勢行功心解》、《十三勢總歌》和《打手歌》,其「體和用」皆是如此);至於「方法」反而讓人覺得「秘而不宣」。

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七十九、太極拳的「接縮」-邊讓邊補

太極拳的「接縮」,不是「退縮」,更不是「閃避、潰逃」。是主動迎上去,一接觸對方,主、客觀因素都要把對方的勁力「吞掉」(甚至變成我的),讓它不形成威脅。但我們的肚量有限,不可能一直吃下去,所以最好是「邊吃邊還」,借他的力讓我使出更多的勁力還給他,同時遏止他輸出更大的傷害力。

「吞掉」!要吞到哪裡去?有人就說,吞到大地去,大地的「肚量」最大。這練習的結果是「會吞不會吐」或「扛自己也扛對手」。很多太極高人,「走化」很行,叫他「發勁」卻難以成功。特別是遇到一些「楞頭青」,硬力直直壓過來,明知道他是錯的,就是無力處理(給人感到名不符實)!

忍氣吞聲的樣貌真的形成了「柔弱可欺」、「不會反擊」!這問題,嚴重違反了太極拳理論,不要說「報仇不隔夜」了,太極拳的反擊應該就在於「一瞬」。要在不閃不避,又要借力使力的條件下完成「立刻反擊」。必要條件,就是形成這太極拳的「接縮」,不可不察。

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七十八、太極拳的「按勁」-發勁之母勁

一般學太極拳者,可能會知道,「按勁」被認為是「母勁」,學會了「按」再學其它,應該就比較容易。可惜大多數的人也可能和我一樣,認為「按手」沒什麼了不起,其實,並未真正的瞭解其內涵,結果:按是按、掤是掤、捋是捋、擠是擠,並沒有發現它們明確的「親子關係」。

老師說:「打人要輕,最好輕到對方不知道」;又說:「推手,冬至衣服(接觸點衣服拉得動)夏至毛(汗毛)。打人和推手的要求是一樣的!」…。大部分我所自認的「發勁」,都沒有達到老師的標準,為何呀?百思不解,頭髮都快抓禿了!

先討論一下,為什麼是「按」字,而不是「推」、「撞」、「壓」…等等其它名詞?

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七十七、太極拳的「拔根法」-觸定

在寫這一篇之前,內心著實掙扎的好一會兒,怕涉及師門秘密,招來同門非議。早期「左家八手」真的是本門的「秘中秘」,老師把它拆分到國內外八大地區,一區保留一手並研究,于每年的神龍大會各方來聚,再輪替下去。

實施了幾年,意外的,老師把它們收收回來,束之高閣,從此就很少聽到這方面的課程和消息。爾後再聽到有人問老師「八手」的議題,老師的回答都是「八手就是一手,有一手就有八手」。那時的我,別說一手,連半手都沒有!心想,果然是「秘中秘」,連一般入門弟子都無緣知悉!

好奇的是,那八份拆開來的「八手秘笈」怎麼來的?考究、詢問了資深的師兄,原來除了傳自于《左家》的「名稱」之外,「內容」都是老師根據師爺所教和他自己所學所練的太極功夫,「演繹」出來的。後來,之所以資源回收,我想,應該是老師功夫更高深了,看不上這份資料,便通通收回來,改教我們更好、更究竟的功夫。

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