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九十一、太極拳的「氣遍周身」-滑步鼓盪飽滿三部曲

一般武術「外練筋骨皮,內練一口氣」,太極拳與它們最大不同之處,在於是「內家拳」、是「氣功拳」(輕柔動態的盤架子,有別於靜態的打坐,又有人說它是「動的氣功」)。而我們練的「道家傳統太極拳」又更著重於純先天、純道家、純氣功的「三純」,不亂參雜別的東西。

「內家拳」的厲害在哪兒?就我而言:那看似不兇猛的肢體動作,卻經常產生「驚滔駭浪」的效果,主體作為「在內不在外」,故稱之為「內家拳」(這讓人覺得「極度反差」的惡趣味,我覺得是它很大的特色)。

「氣功拳」,我老師說:「以氣打氣,氣傷於內,無形無相,可以輕易打死人」。這對於我這個武癡而言,相當的有吸引力。而我也是門內少數被老師親自「教訓」的弟子之一,感受深刻,知道這是真有其事。

看著老師、師兄的功夫那麼高,想「照著葫蘆畫瓢」,但真到「發勁」那一剎那,就是「不行」;要不然就算是發出去了,也是「不對」(缺了那個「軟彈味兒」)。早期,還不知少了那些個環節?最近,如同大家的常用說法:就是「身體材質」不好。

然而,凡事總有個進程,想「輕柔軟彈」的把對方發出去,最起碼要「氣遍周身」(飽滿)。「氣遍周身」之前,又要先「氣宜鼓盪」。而「鼓盪」本身實在是個大技巧、大學問,這我分為三個層面來討論。

一是「內金丹法」。以道家「九轉玄功」為主。九大區塊有如分別裝上馬達,驅動內氣流動。最後一念成真,一轉全轉。好像「瓶子」裡裝了「攪拌器」,把內氣鼓動起來,順著「心腎交」的方向(內氣走任督二脈)遊盪。

二是「外金丹法」。以道家「檀香木」、「青卵石」、「紫金錘」當道具,輔以震顫之力,度入後天多已流失的「木氣」、「土氣」及「金氣」,使之五行平衡。好像「瓶子」裡加入了「抗凝劑」,使得體內流體保持活性,較易鼓盪。

三是「功法」。我老師說它是「內功」與「拳架」的黏著劑。或是「外動」引發「內動」,把「內動」體現出來;或是「內動」引發「外動」,內外合一。好像在外搖晃「瓶子」,連帶著瓶內液體一起晃動;一旦瓶子不搖了,但因內部仍晃動不止,瓶子也無法停止搖晃。

近來,道場多練「滑步」,它是武術應用不可或缺的能力。正確的「滑步」可以引動「鼓盪」,甚至說是把「鼓盪最大化」的利器。「接、化、拿、發」勁,都極其好用。

「滑步」以「虛實交替」取代了「移位」,不僅以最完整的方式將腳下的勁力傳送上來,還輔以「動盪之能」(動能)。「接」時斜下導引,輕鬆到達後腳;「化」時腳步飄移似居無定所,不化自化走自走;「拿」時身步貼黏,步隨身換如影隨形;「發」時身似行雲打手安用手,渾身是手手非手。

說了這麼多,好像會了「滑步」,就什麼都有了(似乎也的確如此)。不過,若說「專」練滑步,不練其它可否?我想應該也不行。因為「機動力」固然重要,戰爭打的還是全面性的素質,該加強的項目,一個都不許少(段譽的「凌波微步」仍要配上「六脈神劍」,才有致勝的能力)。我們或可以將它列為檢測項目,「滑步」做得好,其它也很可能「不差」就是了。

 

九十二、太極拳的「陽謀」-聽任自由
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