羅華權 2019.4/
自吳國忠老師從左家祖庭太原三清觀回來後，就把我們練的傳統道家太極拳定位為“三純”太極拳，即純先天、純炁功及純道家，吳老師以幾十年太極拳研究及功力，終論歸之為“三純”。
吳老師有學者的治學精神，一生栽入研究及傳授這華人文化瑰寶太極拳，鑽研經典古籍及旅遊中國各地儒釋道古蹟尋找源頭，終身求真，真正遵循鄭曼青師爺教誨，稟承了"改錯拳"指導，活到老，學到老，有錯即改，謙謙君子，但老師卻時常謙虛說：“如以後學生認為我是一個盡責的老師，我就滿足了。”我認為老師已經做到了。
“三純”自是形而上之學，是修心、修身、修德等內修的繡花細膩功夫，要注意“小地方”，不是如揮錘打鐵的粗活。記得有同學學習求近功，問：“怎樣速成，你就明講吧。”老師當時就很納悶，他曾說：「假如我要討好你們，如要外家的東西，憑我幾十年的武術及特種部隊在戰場搏鬥經驗，只要你聽，我三年可以把你們訓練成為高手，但這不是太極拳。」
人一出世，心是赤子之心，體是純陽之體，之後，知識進入，靈竅漸閉，此先天讓位給後天，因為人要生存在功利社會，開始就被世俗的教化薰陶， 要鬥爭，貪取，要贏，要快，細分，推演，計劃，要科學等等，而還要樣樣比別人強，為生存那是必須的，養成了所謂形而下後天的習慣，這都是耗費心神精力的進程。中國人的道學，卻提倡性命雙修，返尋其根，到回赤子之心，無為，修炁亦修體，延年益壽。但我們不是在深山老林修煉，不能完全拋棄物欲，我們如何在紅塵中練形而上的太極拳，須在兩極的過程中保持平衡，改變心態上是關鍵，尤須悟性與智慧。
道家修煉乃後天返先天，性命雙修之學。道家太極拳講的“有，無，有“，此“無”是先天赤子之心，純陽之體，但被世俗的染缸薰陶後，都是後天的”有”，欲返先天，即從“有”到 “無”，只能走一個老師說的“反”字，對於慾望，用個“減” 字法，放下包袱與執著，聖人的話：「…氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。」即道家行“致虛極”，最後“守靜篤” 而已。此“無”非宗教講的“究竟空”，太極拳是“近於道” 之藝，如《道德經》言“恍兮惚兮，其中有物”的無極， 無極即太極，留下一念，練太極，這一念從“無”而來，拳經之“無極生太極，陰陽之母”是也。此念須與動作同步，為禪修之不合則妄，太極拳似禪似道，要求的一念一動求整，腳停手停的要求，就是形而上的練法，是從源頭練回來，重塑及完成符合太極拳理的大“有”，而後任何動作皆從“無”而發，無所不（能）為也。
“反“要反得徹底，不能一直在後天“有”上面做功夫，老師稱之為“摘樹葉而不尋其根”，太極拳是歸納法，“化身千億歸抱一”，練習時自然可以是慢慢體會，但不能永遠抱著這些感覺不放，感覺是因人而異，因時而異，當時的心情及身體狀況、功力亦會影響，就算是認為好的，也放掉，每次從零開始，依理如法，不要為自以為是的感覺而練，如依理如法做對，對的感覺自會重現。
記得自己早期初練氣功時，氣感很強，覺得很好，趕快告訴老師，得到的答案總是“你意念太重了！”。禪宗說如心關注於任何一樣東西，整個心則為其綁，困住，永遠走不出去，心須虛而能容，“道不遠人”，是人遠道，譬如塑膠，丟水裡，它不能吸水，但把它變成海棉，水自然進來，把自己安排好，道自然接近你，太極拳講鬆、柔、靜、整等等，就是要把自己變成道的"載體“，即此之謂也。
捨是大智慧，師爺說練我們這一門要學吃虧，小虧得小便宜，大虧得大便宜。小時候聽過一個故事，東南亞獵人捉猴子，用一粒椰子，挖一個小洞，在椰子裡放了食物，猴子來了，伸手進去抓食物，獵人看見了則追趕抓它，但猴子卻不捨得放手握著的拳頭裡的食物，洞太小拳頭拿不出來，只好拖著椰子走，結果是因不捨得而丟了性命。
九一真言說“心無一塵”，塵為“污染”，最普遍的是刻意的“追求”，這念頭本身已是"塵“，把這些念頭不要了，才是本心乾淨。所以儒家講守中，道家講靜篤，佛家說放下布袋，放下就是，方為正道。此一念在有無之間，即是在潛意識的修煉。老師說：“練太極拳容易，改習慣難。”老師病重時，給我有關太極拳的最後一句話就是“小地方要養成習慣”。
習慣只能在潛意識久練後，使新的習慣代替舊的習慣，如太極拳的下指揮上、內指揮外、陰陽同出、吞吐同時、先陰後陽、一動全動等等，都不是我們平時的習慣，把這些習慣養成後，才能在臨陣時發揮太極拳之用。所以太極拳講求鬆，用意用炁，潛移默化中培養這些成為習慣。吳師說盤架子有時要“管他的，好玩好玩練”，意思是以這練法把動作變成沒經過大腦的本能反應，即是武術說的“交勇者不可思悟，思悟者寸步難行”，像老師指導我們發勁，一開始想要怎樣發，他就叫我們不要發了。練太極拳，不止是把動作變正確習慣，而是整體的心身運動，包括思維、行為、修心、技法、反應，都要修煉變成自然後天的無意識反應。
太極拳是求浩然，心中無所罣礙，君子坦蕩蕩之學。師爺說太極拳是好人練的拳，如心有愧事，心充滿戾氣。拳說：“無氣則純剛”，循修正道之義，方能“浩然炁能行於手”。
一念一動，只是練習過程，能神貫頂，靈台則清明，念念清楚，佛家謂物有“成住壞空”，心念亦有“生住異滅”各階，雖說難達如此體會境界，但至少須要知道起心動念之機及配合動作之時，念動念斷，只能靠自己體會修煉。念頭生滅之間亦有其隙，聽勁以“神遇”，能察人念生滅生之隙，當對方出現心滯失神身滯，則能趁其機而用，都是由於心靜以神炁聽勁而能之。我時與老師推手，我還沒感覺，老師總是說：“你老了，你滯了。”甚至有時還沒碰上，說：“嘻，你完了。”老師聽勁顯然已達“神遇”境界，他曾說他已跨過以 “筋脈膜膈” 聽對方的境界。
以上所說，最終目的是怎樣養成太極拳正確習慣，但太極拳是陽中有陰，陰中有陽，習慣中還須有一個“意”的問題，不然本能是盲目的。嚴格說有意已是形而下，有意會形於色，遇高手會被對方聽到，練習時慢練意為先是必須，但應用之瞬間，只能以本能反應為依歸，如我們之應敵手法，左家八手之“觸定”，動作本能反應為觸，定後覓機乘勢發勁方用意，所以才有老師說的“意在動作後面”。用“意“是一門大學問，不同情況，有“凡動意為先”，“未觸意已透對方”，“有意無意是真意”的發揮等等說法，神意炁之互動活用也應成為習慣，不細心體會，不易得之。
關於如何養成習慣，吳國忠老師於 2010 年 10 月於馬來西亞的雲頂開辦的集訓班，講了以下關於培養習慣的話：
「這次雲頂集訓，我講的東西聽起來不多，書上也沒寫過，你們一定要練，每天練幾百次。道家東西要在似有似無之間去體會，有則執著，無則落空。道家的東西，有了，陪了你一生，你可能不知道。要似有似無間去體會，不能一直想它，不然就是執著。念頭是"皇帝"，即君火，是負責點火的責任，不須一直去"開關"。這幾天的東西，要養成習慣，要潛意識在練，不停地練，變成本能習慣。太極拳中間變化機制，就靠"清升濁降"練習這一點點，每天練一百次不夠，要不停的練，每天一千次… 」
老師的話是練習此拳的明燈指引，“大道二三句”，蘊含了很深的哲理，講似簡單，要實行卻是耐心與決心的考驗，要成功，須“信之誠，行之篤”，須是對太極拳著迷的人不可。
道家對心修的要求，九一真言心法部份已概括，但其文句簡短，卻是包含了華人修心的精華，要明白，只能靠讀書，吳老師時常鼓勵我們要讀古書，才能明白中國傳統文化藝事的根源。至於道家的命功修炁，左家有練精化炁，炁遍周身，練炁入骨整個過程的功法，如守，養，煉，釀，結丹﹔外金丹補金木土﹔熊經鳥申，大小乘法，橐籥功，清升濁降等等，只要依理如法，一定有所成。至於技法，有推手大履練聽勁，八法連環，左家八手心法等等， 及至搞通了神，意，炁，體，勁之相互，機勢之運用，身外用神意炁之虛，體内意炁勁合運身蠕動之實，方為入了門。從以上所述，似乎是個遙不可及的目標，但老師時時鼓勵我們，要我們練拳生活化，好玩好玩練，感覺它的好處及樂趣，你就會鍥而不捨，只要是“依理如法”，你給太極多少，太極會回饋給你多少。
練炁須有正確的觀念。聖人說：「氣也者，虛而待物者也」，求“天人合一”，接天地之炁。孟子說：「氣，體之充也」，滿炁後，自然有根。我們這一門練炁與別家練不同，我們求炁遍周身，入膜，入骨，滿炁，如貫滿氣之球，而後能起落同時，首尾相應，裡動（旋）帶動外形（虛實陰陽），意炁體成一混體而同動。水風真訣謂之“炁，無形，無感，存在裡面，見不到，太極拳無形之炁”，意念不能太重。
吳國忠老師給了我們一個“方子”，指引練此拳的大方向，以免我們迷路：
1. 鬆淨透，方可用膜，膜起手腳 （炁遍周身而不自知） 木
2. 凝神，斂神，心分二用 （神帥炁而不自知）金
3. 延年，保合太和，滿炁 （炁已有根而不自知） 土
4. 水火既濟，河車倒運，顛倒功 （行炁外放而不自知）火
5. 內外合一，先天後天合一，炁行六虛 （行炁迴旋而不自知）水
6. 形開炁合，形合炁開，命門之火，陰陽互濟，煉精化炁 （芒出而不自知）
7. 凡精化炁，水火（不）相射，迴天功法，後天補先天（註1）
8. 歛炁入骨，炁行骨中，節節貫串，勁由於筋 （炁行乎中而不自知）
9. 還原大法，盡在其中
這“不自知”正是形而上練法，是用“反”字訣，反回源頭，再從源頭返回來的練法，在太極狀態下練太極，是變成習慣後的“不自知”，所以老師時常說，有感覺不要高興，沒感覺也不要洩氣。
此文是我隨師三十多年的體會及經驗，本來先天難以言說，先賢說了“出口便錯”，所以很多時候老師教導我們，常常提到的是“太極韻味”，“弦外之音”等等來啟發我們，我只是盡量回憶，希望沒有誤解老師思路原意，理出一條學習的道路。
註1：水火（不）相射，易經是講方位，老師在中國旅遊看到了一道家石碑文，方知道家水火可以相射，使體炁氤氳，保合太和，清升濁降，天地掛鉤，中脈形成，皆與之有關。
刊登於 2019 年《原幾》雜誌第三期
原文刊載 中華神龍太極學會
神龍道家傳統太極拳之“三純”
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