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恭讀「多杰羌佛第三世-正法寶典」心得 / YM
恭讀「多杰羌佛第三世-正法寶典」心得
宇宙亙古無窮,我們的一生猶如剎那,出生即邁向死亡,一生辛苦掙錢打拼,卻沒有想到死後的下場,很多人將墮入地獄道、餓鬼道、傍生道等三惡道,即使再度獲得人身,仍要面對生、老、病、死等人道的諸種痛苦,恆長輾轉受苦於六道輪迴,遙無出期。老、病、死的苦或許眾所周知,生的苦則較鮮為人知。對於生的苦,帕母開示:「我們若不這麼愚痴,而能知苦,甚至了解胎兒於母腹中所受之苦,我們就會在今生精進修行,以求成佛,永不再受此苦。」更何況出生為人並非理所當然,而是極為難得,以各種眾生的數目之差別而觀察為例,經云:「地獄眾生猶如大地微塵,餓鬼眾生猶如恆河沙數,傍生眾生猶如酒罈之麴,修羅眾生猶如飄落之雪,人天眾生猶如指甲之塵。」
佛法稀有難得也遠超過我們的想像。頌云:「地獄餓鬼及傍生,邊鄙地及長壽天,邪見不遇佛出世,喑啞等八無暇。」除遠離這八種見聞佛法有障礙的地方及情形,還須有「十圓滿」,即指所依圓滿(獲得人身)、環境圓滿(出生中國)、根德圓滿(諸根具足)、意樂圓滿(業際無倒)、信心圓滿(心住正法)、導師圓滿(佛陀出世)、正法圓滿(佛已說法)、時間圓滿(佛法住世)、自緣圓滿(自入聖教)、悲心圓滿(師已攝受)。
談到師已攝受,選擇依止的師父非常重要。擇師不可依地位高低、弟子多少而崇拜,包括著名法王也大有邪師本質成份,宣說法時,違背佛經,謬論無知。釋迦牟尼佛傳法已二千多年,現今末法時期邪師充斥,可歎可悲仍有許多善男信女寧可相信○○志、○海、○○彥、○○單、○禪、○如、○○實等等是正法傳承的一代大師。其實,傳承也不能代表該師的修持高低好壞,應該擇其師者之持戒精嚴、修行道量、大悲智慧是否超凡入聖,是否合乎釋迦牟尼佛經教,其成就確非凡人可及,依止此類聖師,則可不誤正法行持。只要是正法宣教,皆能福慧增益,關鍵重要的是在於對師應證正邪,除了與佛經相合,更要見其師所教弟子有了生脫死、生死自由成就之先例。
2008年問世的「多杰羌佛第三世-正法寶典」一書,圖文並茂,展顯頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西西諾布的成就三十大類,其中列於最後的第三十大類-渡生成就類,生死自由成就的實例不勝枚舉:王程娥芬及丈夫王靈澤居士學到佛法得大成就、阿彌陀佛接走盧全芳居士舍利子49粒、侯欲善獲佛菩薩接引往生、赤烈爾的父親往升極樂身體大放光明、唐謝樂慧往升極樂世界舍利子二百多顆、多傑洛桑法王金剛體燃燒六小時出舍利子141、大學教授王篤川居士寧捨生命不變心解脫成就現金身、西方人扎西卓瑪的叔叔往生西方極樂世界中品上生。前述往生成就均為實例,個個殊勝非常,境界不可思議,恭敬閱覽之後,決定可以斷疑生信。除了往生成就實例有種種可查考的「物證」,第三世多杰羌佛的部分弟子有多位目前活躍於佛教界弘法利生,更是絶對真實不虛的「人證」。例如祿東贊尊者第四世慈仁嘉措仁波且、開初仁波且、隆慧法師、運頓多吉白尊者第五世嘎堵仁波且、庫頓尊哲雍仲尊者第五世恆性嘉措仁波且、喜饒杰布尊者、香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且、扎西卓瑪仁波且、龍舟仁波且等等。第三世多杰羌佛的部分弟子之中,再例如「卻吉降養清真法王騰空而來」,恆生仁波且記錄親眼目睹百歲老法王騰空飛來降臨,當時在場高僧大德全部倒地跪下迎接,……老法王從法位上跳將下來,倒地便拜,眾人轉身跟著頂禮,以為蓮花生大師駕到,拜完抬頭看到的卻是義雲高大師(第三世多杰羌佛),正感猶疑時,老法王說:「你們不要猜疑,義大師才是我們最偉大的金剛總持大法王,他就是雲高益西諾布頂聖如來。」行文至此,至盼大家千萬不要被網路上對義雲高大師的妖言誹謗所欺矇蠱惑,否則不但錯過百千萬劫難遭遇的正宗佛法,並將造作墮下三惡道的惡因。
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