張枝香 2019.4/
吳國忠老師在 2010 年到大陸山東索源及參訪上海世博旅遊回台後，就開始滔滔不絕的談起千百年來都不曾歇止的「泉城濟南 72 名泉」之首──趵突泉，並且請師姐編印一份旅遊遊記發給大家閱讀。接下來好幾個星期的上課內容，都是繞著觀察趵突泉、金線泉、柳絮泉的自然現象來比喻講解清升濁降。
當時，老師上課會先提問，然後加以解說，內容和師姐講義中的詳細紀錄一致，因此，在這裡引用以下三段講義中的內文，以還原老師當時的說法：
節錄內文ㄧ：老師問：「趵突泉的三股水，是如何冒上來的？」接著再問「金線泉、柳絮泉的小泡泡怎麼來的？千百年來都在那裡，水泡從哪兒來？」
節錄內文二：「趵突泉的三股水冒上來像滾輪般滾動，就像我們的湧泉有下就有上，吞下去冒上來同時就有生剋、吞吐，而身體只是一個導體。」
節錄內文三：「『人法地，地法天，天法道，道法自然』，地質土壤中有縫隙，因為水自然鬆沉的擠壓，縫中的空氣便被擠出來而乘氣上升。我們身體中，骨與骨間有骨膜、肌與肌間有肌膜，腸與腸間有腸膜，都存有空隙。當我們鬆沉下去，借地之氣上來，連接身體中的氣（骨、肌、腸、膜等間的空隙擠壓產生氣），直達崑崙，即完成清升濁降。『有下就有上』，似乎告訴我們『虛靈頂勁』、該如何在似有似無中養成習慣。」
老師上課時將泉水中的塵沙污泥鬆沉下來比喻為身體內部的濁降，將金線泉水中源源不絕冒出水面的氣泡比喻為清升，並且告訴我們有濁降就有清升，而清升就像把泉水中冒上來的氣泡歸攏到一個方向，不要讓它們亂跑，讓它們都往頭頂崑崙走就可以了。
一連好幾個星期的課程，老師都是繞著清升濁降的主軸進行，一天晚課在咖啡廳，老師開口問說，最近的課程都在教些什麼？坐在前座的我小聲的說著：清升濁降。或許老師聽到我的回答，接著又問清升濁降要怎麼練？然後就指名我來回答這個問題。
當時的我回答：「頭頂上好像有一條細綿線往上吊著，身體頸椎以下，全身所有有形的肌肉關節血液五臟六腑、無形的炁，好像細小的泥沙慢慢的往下掉到池底般的落到腳底湧泉」，老師回答說：「你有一個地方說錯了，不是慢慢的落到腳底，而是在一瞬間、立刻、馬上掉到腳底。」
老師最初的說明是有濁降就會有清升，所以大家都很努力的練習濁降，而忽略了去內觀清升是否同時到位，老師發現我們練習濁降時意念過重的問題，因此調整了原來的教法，要大家注意同時到位的清升，降低濁降的意念。並且親自示範，要大家摸摸老師的頭頂，去體驗有東西上來的味道。
在《揭秘》書中（第 15 頁）老師寫著：「先師晚年總喜歡和我說，看得見不算真功夫，太極拳最精微的全在看不見上面，既然看不見，當然說不出，教就更難」而老師在教學上，面對說不出、精微的太極拳功夫，總是想盡一切方法，利用自然界的現象作比喻、或用很多生動的故事解說、不斷修正再修正教學方法，想讓我們能體會、快速學習。
然而，比喻講解得再仔細，終究只是比喻，比喻是雷同於真實事件的比擬說法，並不等同於真實。有了比喻說法，習者就能遵循比喻的概念試著探索找尋真相。然而，或許是基本功不夠紮實，功力尚未到達需要的一定水平，又或者是在語文傳遞的過程中，習者沒有正確解讀老師想要傳達的心法內涵，以致於離悟道之路尚有ㄧ段距離。心法要能心傳，需要教者的指導指點迷津，更需要習者自身努力紮實的基本功，兩者缺一不可。
之後，老師在一次神龍日訓練課程中，藉由金樑換柱的練習，強調身體內部所有有形無形的同動同落，結合清升濁降、落肩井、全身是滿弦的弓…等，希望在短時間內能將我們的勁法應用再往上提升。
老師教我們練的這些看不見的功夫，是被老師形容為「甕底的酒」、最純最精華的功夫，也都是我們能否做到全身脫開套動，達到形不動炁動，形不變炁變，進而達到應用發勁的關鍵。其中清升濁降更是關鍵中的關鍵，有了清升濁降的基底，假以時日全身的同動同落，內功的融合，皮膜的脫開套動才能慢慢地到位，發勁的極致也才能顯現。
刊登於 2019 年《原幾》雜誌第三期
原文刊載 中華神龍太極學會
清升濁降
【苦行健康營】水牛肩與頸椎矯正自醫
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頸椎骨刺 / 苦行
https://www.youtube.com/watch?v=FYfhrTj0_kI
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