從勁法回推太極拳之學與練
shenlongtaiwan / 2019 年 03 月 05 日
汪群超 2017 年中華神龍太極學會會員大會暨儲訓營演講逐字稿
這次集訓，我心裡構思，包括辦集訓的目的及設計課程的想法。當時訂了一個主題：從勁法練習探討本門太極拳學與練 ──又臭又長，我一直對這個名稱不太滿意，但是就先把課程寫一寫，再來想後面的事情。過沒幾天，老師有通知我，他說：「本門勁法之絕妙在無形無象，涵在周身之內外幾微變化中。」他指示了這個主題。我之所以這樣講，是因為在那幾天，我無意間翻到一張他去年三月集訓的時候，寫的一張紙，第一句話就是「本門勁法之絕妙在無形無象」。所以，就以「勁法的絕妙在無形無象」作為這次集訓的主題，要帶領大家認識勁法。如果你追求有形有象，就落於另外一種太極拳── 叫甚麼都可以，但不是本門的勁法。
我先補充一下，剛剛請陳和師兄談，從老師三清觀回來之後，到底要怎麼練？老師宣稱他現在的教學是比較有系統的練法。經過這一段時間，我上課，然後大家在山莊練習，覺得好像應該從最高的勁法應用談回來、練回來，也許這樣的方式比較快，想這樣子試試看。因為練了老半天，我們通常不知道自己練得到底對不對？熊經啦、拳架啦，每個功法，舉手投足之間，到底我這樣對不對？移位換形到底練得對不對？像剛才陳和師兄講的，老師這本書（《道家傳統太極拳揭祕》）寫了那麼多細節，練了又練，悟了又悟；這張紙就寫說，這個無形無象是涵在周身內外的幾微變化之中，所以顯然是非常非常細膩的東西。你自己練的時候，熊經也好、行功也好，也許沒有抓到這個東西。
怎麼知道你有沒有抓到呢？老師常說，發勁是感應的問題，有感有應，你感受到了，就做出正確的反應，這是感應的問題，感而遂通。剛剛陳和談到，為甚麼你感而不通？這是應得不好。感而遂通，他有個前提，就是無思無為，寂然不動，在這前提之下，才能夠感而遂通。如果你落掉這個本體，追求感而遂通的「用」，那體用就不能相兼，你只顧「用」的這一面，忘了「體」這一面──這是神性：無思無為，寂然不動，這種狀態比較接近「致虛極，守靜篤」的狀態，所以本體對於練勁法是很重要的。
火中取冰，從勁法回推找問題
老師發勁的時候，他說他是靜止不動，停下來，然後發，不是很衝動的。所以他在《門內說帖》那本小冊子，寫了一點在功法、勁法上極高、極厲害的地方就是「火中取冰」，在發勁那一剎那間，火中取冰。顯然他在接觸剎那之間，他整個世界是停頓的，而且是致虛極守靜篤，無思無為，寂然不動的；明明發勁是一個非常激烈的場面，兩個人接觸，即將爆發了，可是在他的想像思維裡，在他的場景裡面，剎那之間應該是像冰庫那樣子。
我的想法是，包括我自己在內，在練那麼多年的過程當中，其實不太知道自己到底練得對不對？有時候覺得自己練對，可是在發勁的時候，怎麼又打回原形了（沒學過的樣子）？在臨門一腳，勁還是出不來。看大家練拳有模有樣的，可是為什麼發勁差那麼多？他看我們的拳架，說：你太極拳沒有八十分，應該也有七十分啊。一旦發勁，哇～零分哪！怎麼一發勁就打回原形了？
我想，我們或許沒有天分能從這些動作就自然而然的發勁。也許我們必須在某個時間點，直接去衝撞這個最困難的「用」，然後從這最困難的「用」得到一個完全失敗或者是很糟的狀況，再推回來，讓你往後的學習有不同的面貌。你要真的能夠發出去，要能在火中取冰、要無思無為、要寂然不動。而且並不是在發勁當下才具備，是在你練拳架的時候，就應該具備；每一個動作，就要具備，移位的瞬間、換形的瞬間，你應該具備這一套東西。但你沒有，你也不知道你沒有，因為你沒有去戰場、去火場這樣衝撞幾次。所以我想，要用發勁來檢驗一下。
老師曾經講過的發勁方式，我大概挑了八種，不管你會不會、做對不對，就你現在的樣子，按照一點點要領就好。要領是臨時的，就算你沒有那個習慣，但是先告訴你這樣做，然後你就這樣「衝撞」幾下，各種各樣打幾下，嚐嚐味道，來檢驗看看過不過關。過關了，你就照這樣練，慢慢地越來越熟，最後變成你下意識的反應，越滾越熟；如果不通過呢，就要回頭去找，不同的層級、不同的階段、不同功力的師兄姐跟同學，各有不同的地方要去磨練。
譬如說八法要加強──八法很厲害，卻不會發勁，那就是八法搞錯了，八法做對，發勁就對了，因為這是同一件事。有些要回到推手去找，因為八法對他來講有點困難，須要先在推手找，推手跟發勁非常有關係，感而遂通，是感應的問題，火中取冰，推手當中水深火熱，在裡面找到你的冰塊在哪裡。你得先知道在發勁場合裏，你到底出了什麼問題？
從拳架來推也好，從功法去找也好，當你發勁不太對的時候，你要從前面去找，將來你光練熊經，或練原地行功，都知道自己在練什麼，因為你的目標就是要從發勁練習找到問題，然後練它。練行功、練熊經，就是在改善那個問題。你要擁有這個對應性，才能在練熊經、鳥申時，比較會朝對的方向前進，而不只是自我滿足、自我陶醉，以為這是依理如法。過去那些自以為對的，都要拿來實際上驗證看看。
發勁的本錢：積氣、養氣、用氣
有一個最大的癥結點就是，怎樣發勁才是對的？明明這個人被我發出去啦，然後你說我錯 ── 老師講的喔，把人打出去不見得是對的喔，看你用什麼方法把人發出去。你用推的不行，用力；你用衝的不行，那是速度；用力、用速度都不行，不准用力、不准衝、不准用速度。沒有力量、沒有速度，這樣發出去的才算數。所以，這次集訓想把我認為正確的發勁方式告訴各位。
老師這樣發，他比較純熟，比較能夠收放自如，他拿得住、收得住，這是他越練越熟，滾到這個程度。我們還沒有滾到他這個程度，至少知道正確的路是什麼樣子，只是比較不熟而已。不熟還要發勁，還要加入很多東西，越來越熟，但是至少不要走到另外一條路上去。不用力、不衝、不用速度，靠什麼？就是用氣。發勁，氣到而已，就用氣打。所以我們這個主題就是怎樣用氣打。打不出去、打不好，推回來平常練的時候，到底有沒有用氣在練？你沒用氣在練，到臨門那一剎那不能用力、不能衝，那你什麼都沒有，就沒有本錢了啊！
「氣」這件事情，要靠累積，要積氣，所以需要時間把氣積得比較多、比較壯、比較廣闊一點，我們叫積氣；你還要去養這個氣，要養氣，之後才能用氣用得比較順暢。我們現在氣不是很多，一點點。但一點點有一點點的用途，養這一點點；如果你不知道這個方向，你就不會累積，過五年十年你還是那樣，這十年光陰就沒有了。所以方向正確與否有多重要！在用氣的過程當中，難免你的形、你的緩節筋柔，還沒有一百分，這些不完美會干擾氣的運行，所以這個氣在養的過程中，會跟形磨合，在那邊來來往往。
所以，積氣之後，要養它練它，要拿出來用一用，操操兵。整個方向，包括發勁、所有的功法、應用，所有的練習都要朝這個方向，這樣子你就會有不同的面貌。這就是老師講的那百分之五形而上的功夫，其他百分之九十五是形而下的東西。但是形重不重要？形很重要，沒有形，你的氣不會憑空的噴出去打，不是吹風機這樣吹出去。氣要藉由形來表達，你的形不夠好，會讓你的氣表達不出來。所以在這個過程當中，我們也很在意形，形對了，你辛辛苦苦養的氣、積的氣，才能夠從正確的形裡面表達出來。形佔了一個很大的角色，但他是幫助的角色，不是主力，你練成主力，那你就毀了，又搞錯方向了。
外形要求中正安舒、支撐八面
所以形的存在，都是為了讓氣比較順，包括你站虛實分清，如果你覺得這樣站，一整個僵在那裏，表示你的形沒有幫忙，你就不能非要虛實分清不可，把自己推到一個讓氣沒有辦法運作的形上面。老師說，一個字、一句話、一段文字，並不能代表太極拳，虛實分清不能代表太極拳，清升濁降不能代表太極拳，太極拳是個整體，所以不能抓住一個片面，就死命的往那個方面走去。拳經裡講形，比較簡單扼要，就是「中正安舒，支撐八面」。太過畸形的強調虛實分清，就像我們過去這樣子，常站得傾斜的樣子，支撐不了八面。
兩年前老師才說，哎呀！你們從六四開始啦！重量六四分開始，不要一意孤行的要一下就九一或是全虛全實！他當時不是跟剛入門的同學講，是跟平均拳齡都十年以上的老師兄師姊講。老師說，從六四開始，我想在座的人，包括我在內都認為這不是講給我聽的，我早就起碼也九一了；可是他面對的人是資深師兄姐喔。所以他說你慢慢來，從六四、七三開始。一直到去年年初，就是他生病的時候，他還說：「像我的雲手，差不多七三」，老師說他的雲手差不多七三，我心裡舒坦很多，一下子壓力減輕很多，他雲手都七三分而已，我們六四也不過份嘛！他又說，單鞭下式那就更麻煩更差一些。這個重量在哪邊多一點、哪邊少一點，有他的積極意義，但絕對不能僵掉，這是底線。如果你可以推到百分之百、零，而不會僵掉，OK；但如果你七三都僵掉了，千萬不要七三，就回到六四。而且你要關照一件事情，不管是多少比例，放久了，都會僵掉，一旦不動了，都會僵掉。這是為什麼要定無常定，因為一旦停下來，你就進入僵的開始，也許一秒鐘你就僵掉了，所以老師的要求是零點三秒。他常說，手走在人家身上，每個位置不超過零點三秒就要換，為甚麼要換？他要讓你全身都保持在不斷的變化當中，不能超過0.3 秒。
那天偉程問我：有時候推手要求站比較低，會僵掉怎麼辦？沒有錯，想辦法在僵掉前趕快變，別讓大腿僵掉。為甚麼老師要求我們練得低？有時候他很不合理──再低、再低、再低。高高的練不是很好？理由是，站太高了，你的麻煩比較少，就看不到自己的問題，你以為你對了，其實根本不對，只是身體沒有找你太多麻煩，你就算了，所以一輩子就這樣算了。
站高不僵不代表你對，下去一點點還能不僵，這才真的對。但你也不能下去之後，僵在那裏，死練傻練，老師又沒有叫你死練傻練。他雖然常常說，再低三吋、再低三吋，然後（我們）一下去就僵死在那裏，一整個痛苦不堪，那是誤會老師了。他的意思是你回家練，慢慢下去一點點，看看能不能維持同樣的品質，不僵掉，然後能夠化掉、走掉，停留在靈活的（狀態）；你很重，可是你很靈活，沒有問題的，還可以用的，但是你一旦僵掉，你再輕都沒有用，因為動不了。所以試著低一點點就好，然後看看能不能維持那樣品質。這就牽涉到氣，所以不管怎樣，都不要用你的肌肉去維持這個狀態。
全身關節都是美人手的延伸
今天下午開始，我們就一步一步的從外形該維持什麼姿態來發勁最有利。你有這麼多關節，應該怎麼對待它們？應該怎麼使用這些關節？下午還不談氣，明天開始談氣怎麼用在這上面？它的角色在哪裡？今天說形，大概了解這些關節，兩隻腳要怎麼擺？手要怎麼擺？老師比較強調美人手、圓肘，這兩件事情是同一件事情。圓肘也是美人手的延伸，美人手這個形狀，氣這樣過，肘呢也是這個形狀、這樣過，是美人手的概念的延伸，我們叫圓肘；肩膀也是這個概念，就是美人手的延伸，也是跟肘一樣的概念。老師沒有往下強調那麼多，他比較常強調美人手跟圓肘，如果只注意這兩個，那後面這些呢？從腳踝、從膝蓋委中、從胯、從後胯承扶、從肩膀，漏掉那麼多身體重要的地方，讓好好的美人手跟圓肘打很大的折扣。
下午就是要把全身的關節都變成美人手：美人手、美人肘、美人肩、美人胯、美人膝、美人踝，通通是美人手，下午先這樣玩玩這個感覺。都變成美人之後，氣才願意通過，氣不願意通過那個比較不美的，為甚麼呢？因為根本通不過。你把肘縮起來，氣就擠在一起過不了。讓每一個關節，都能夠保持美人手的概念。這樣的狀態不容易喔，肩膀就很難，還有下三關承受身體重量就很難，所以我剛才為什麼強調不能僵掉，一旦僵掉就沒辦法。
老師在發勁的教學上，最在意我兩個地方，我的美人手跟我的肘，這兩關我常過不了。為甚麼我這兩個過不了關呢？因為我沒有管其他的地方，我只管這兩個地方時，怎麼管也過不了關；當我把其他地方加進來之後，減緩了這兩個地方的壓力，大家一起來，這兩個地方比較自然的做到；只注意圓肘或美人手，忽略了全身其他地方的幫忙，往往解決不了問題。要懂得運用身體每一個地方來幫忙，那就是降魔降心要練的。全身都來幫這個忙的時候，你的美人手跟肘比較舒緩，緩節筋柔比較容易，人就比較舒服，比較容易做到無思無為，寂然不動。
大致上，我想表達的就是觀念先建立，你的形不用力，也不衝。因為要用氣發，所以身體不能受力，一旦受力了，氣就出不去。所以跟老師學過發勁的都知道，他最基本要求，除了美人手之外，就是搭上去之後，手貼在人家身上，衣服要拉得動。這一點是最令人費解的，這樣要怎麼打？擺得好好的，一發就壓下去，氣怎麼用？這個拉得動的理由就是要保障你自己的每一個關節，在這個情況之下都是舒緩，能夠讓氣通過，這才能用氣打，一旦你壓下去了，代表某個地方有點力量了，氣就過不了，斷了一貫之勁那條線。如果你還要打出去的話，只有「推」跟「衝」這兩條路。
明天會解釋「氣」要怎麼過（貫串）？要怎麼準備好發勁的前奏？如果覺得氣不大會過，那要練什麼？譬如說，要練大乘法，練起式，練倒攆猴，要練這些來幫助每一個關節，能緩節筋柔，使氣可以同時通過，然後我們再用這個方式來發勁。老師強調，學發勁，先發出去一步就好，不要一次打出去兩步三步；一步還不大需要送，要送遠一點的話，這個胯要跟上去，就看起來有移位的樣子，可是他怕我們一開始就移位，所以就規定一步。這樣一步就好，能做到這樣，要送出兩步、三步，就不是問題。
（老師）去年三月集訓這張紙後面還有一小段，除了談到「無形無象」外，還說自己的周身變化當中，跟別人互動的時候，怎麼樣用到別人的東西？這個不會在我們這次的集訓裡面，太多了，一步一步來，先把自己的部分做好，然後理解你要把人打出去，你對應到的本門功法是什麼？所以你要回去想，以後練大乘法的時候，應該怎麼練會比較對？大乘法看十遍，也許你還看不到門道，但是你從發勁推回來，也許會比較清楚。我自己也是這樣子衝撞回來，然後慢慢解開過去那些我不太理解的。
有一次在咖啡廳我發萬壽師兄，老師從遠遠的門進來說：「群超，不行！美人手！你這樣不能發勁！」大老遠跑過來，「下去，要下去！」我一站低點兩隻腳就僵掉了呀，接下去兩隻手就僵了，要發甚麼呢？我下去的時候他還講了大概30 秒的話，然後除了僵之外還有什麼呢？這一整個是不順的，他怎麼會要求我這樣做呢？他抓著美人手這個要領，絕對不讓我違背；他又不惜我人要下去，一定要保持美人手，但是我人下去就不能發。這個困住我很久，後來我通了，我搞清楚這件事情，下去是一定下去，但是心態不同。你是肢體下去還是什麼下去，這件事情就比較不好講。所以我跟偉程講，你想要下去的時候，心態都是：好痠哦，好低哦……腦袋已經想在那裏了，你這下去一定痠。那個時候就是：管他的，放掉，就下去。你只要在腳快要僵掉之前，趕快發出去就好，但僵掉了就絕對不能發。也許下去一秒鐘之後，你會僵掉，請在僵掉前趕快發，這樣還有救，你還是美人手，沒有一百分也有六七十分，但是你一旦僵掉，肯定零分。
關於這一點，老師跟我們講過好些練習的方法，所以我明後天都會再講一下怎樣訓練發勁那一剎那之間，你的人要多高？要什麼形狀？在哪一隻腳？這些都不是預先想好，而是在那個當時，該怎麼樣就怎麼樣。所以你必須把你的身體託付給青天，你必須先交出你的身體，交出你的腦袋，你才能做這些事情；你要去掌管你的身體跟腦袋，你做不了這些事情。所以〈心齋〉講的就是，你要隳肢體、黜聰明，這是莊子講的，離形去智，你把你的身體拿掉，腦袋拿掉，然後發。一旦還有腦袋，還在想：等一下我過去的時候，要站在這腳、那腳。只要有任何這個想法，發勁絕對失敗。我現在清楚這件事情，所以我才知道，老師那篇心齋坐忘，真是經典中的經典，他講了很多事情，其中就是隳肢體、黜聰明，把肢體拿掉，離形去智，所以他三不五時就會拿心齋來問。事實上他講的就是在發勁那一剎那間的事情。
下午我們就開始，把老師曾經教過的那些發勁方法練一練。希望大家回去之後就算練熊經、練鳥申、原地行功、拳架這些前三個月的功夫，也會有改變。
刊登於 2017 年《原幾》雜誌 01
原文連結 :
從勁法回推太極拳之學與練
#1
松山社區大學： 官網
課程名稱：道家傳統太極拳 (基礎)
上課時間：每週四晚上19:00 ～ 21:40
上課時間：春季班（每年三月初）、暑期班（每年七月初）、秋季班（每年九月初）
上課地點：台北市松山區八德路四段 101 號（中崙高中內）
課程相關問題聯絡：林明輝教練 0922-482-068
E-mail：slmhlin@yahoo.com.tw
松山社區大學報名聯絡：(02)2747-5431
#2
三鶯社區大學：官網
課程名稱：道家傳統太極拳（鶯歌班）
上課時間：每週五晚上19:00 ～ 21:00
上課日期：春季班（每年三月初）、暑期班（每年七月初）、秋季班（每年九月初）
上課地點：昌福國小 （鶯歌鎮永明街22號）《可現場報名》
#3
課程名稱：道家傳統太極拳 (三峽班)
上課時間：每週四早上 9:30 ～ 12:00
上課時間：春季班（每年三月初）、暑期班（每年七月初）、秋季班（每年九月初）
上課地點：龍學龍恩活動中心（三峽區學成路 396 號 4 樓）《可現場報名》
課程相關問題聯絡：林明輝教練 0922-482-068, E-mail:slmhlin@yahoo.com.tw
報名專線：三峽辦公室（02）26725106， 鶯歌辦公室（02）26700818
#4
蘆山園社區大學：官網
課程名稱：道家傳統太極拳
春季班：每年 3 月初開課，共１８周，每週一晚上19:00～21:00
暑期班：每年 7 月初開課 ，每週一晚上19:00～21:00
秋季班：每年 9 月初開課，共１８周，每週一晚上19:00～21:00
上課地點：蘆山園社區大學(桃園縣龜山鄉頂興路 2 號山頂國小)
課程相關問題聯絡：林明輝教練 0922-482-068, E-mail: slmhlin@yahoo.com.tw
報名專線：(03) 3193344
報名地點：蘆山園社區大學(桃園縣龜山鄉頂興路2號山頂國小)
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