毛猶有倫：也談太極拳的「輕」
shenlongtaiwan / 2017 年 09 月 18 日
廖偉程/
去年下半年，道場又開始練劍。吳師爺常說，劍走輕靈。猶記得前年觀賞師爺舞劍時那種輕靈飄逸，充分表現了「遊」的最高境界，讓觀賞的人整個舒暢起來。反觀自己劍握在手，完全將自己各種練拳時的缺點放大十倍百倍。不鬆的地方更不鬆，滯重的地方更滯重；別說輕靈，連移位都跌跌撞撞、困難重重，活像個步履蹣跚的老人。說到底不能歸因於劍，而是平時不夠鬆透、不夠輕靈所致。
今年二月底集訓後至三月始，以「推手」及「發勁」為主題。記得集訓一上來就先練搭手。群超老師要求我們在雙方搭手時，用大乘法「輕搭」對方。如何「搭」？很難，但一個「輕」字（又來了…）卻——更難。
汪老師提到，過去曾被吳師爺嫌搭手太隨便，要求他重複練習，直到吳師爺滿意為止。「輕搭」這「輕」字，在師爺仙逝前三年中，我們不知聽了多少次他強調「輕」的重要， 無論推手或其他對練，「輕」，無疑是關鍵。師爺總說，別人的手（接觸點）就像「鋒利的刀」，你怎能就這樣放上去？！因此《拳論》裏說「一羽不能加，蠅蟲不能落。」這「輕」的描述，對我們而言已經不只是心法，而是必須落實的功法。
若說推手是練「聽勁」，進而能掌握「因敵變化」的先機以邁向「懂勁之階」，最後達到「人不知我，我獨知人」之境，那麼「輕」應該就不止是手輕，而是全身上下都輕。無怪乎《拳論》在一開頭就立下學習太極拳的圭臬，說「一舉動周身俱要輕靈」。
但如何可以練到「輕」，卻著實困擾我許久。
首先，要知道爲何（Why）能輕？ 我們想像身體內若處於一個「有炁」或是「得炁」狀態，就像充了氣的氣球一樣，立基於大地的身體，才能像氣球一樣輕輕的，宛若一個有根的氣球。有了炁以後，或可如《十三勢行功心解》「以炁運身，務令順遂，乃能便利從心。」身體有「炁」才能輕靈便利。
其次，就是如何（How）「有炁」進而能「輕」？王宗岳《十三勢歌》中說「腹內鬆淨炁騰然」，指出「鬆」跟「得炁」的關聯。但這心法要如何練？
二月集訓時，林明仁師叔一語道破我們的迷思，他說：「你們都一直想著要『下去』，一直在『上∕下』的問題打轉，忘記了鬆是全方位的，包括『左右』的橫向也要鬆（兩手比了一下張開的樣子），像手裡握著東西，你一放，它不就自動掉下來了嗎？」
鄭太師爺說「吾有三寶：吞天之炁、接地之力、壽人曰柔」，我們也常說太極拳要「炁有根」，所以要鬆下去才能「接地炁」有根。我們往往只記得要「下去」才能「上來」， 腦裡總想著要「鬆下去」。但這樣想，卻把「下」當成了動詞，一直想著要怎樣把「鬆」給「弄下去」，用力「弄」的結果反而越來越不鬆， 不但忘了還有「吞天之氣」，甚至連「地氣」也沒有「接」到，最後只剩下僵硬的軀體。
我想起吳師爺說「清升濁降」的重要性，這個「不是純功法，亦非純心法」的「清升濁降」，他要我們細細體會其「原汁原味」（《揭祕》p.52）。如何安靜地去覺受身體的感覺？ 我覺得《大學》《中庸》提的「慎獨」十分關鍵。慎獨，就是用真心去體會察覺自己身心和周圍事物的關係狀態。正如師爺關於馬庄三清觀中「觀心洞」的詮釋，要我們用「平常清明之心自察……周身內外放鬆沒有？炁遍周身順暢沒有…」（《揭祕》p.57）如何可以做到安靜地聆聽身體的反應，並「止」（或是停駐）在一個身心都十分鬆淨，定靜安慮得的狀態，才有可能察覺身體從表皮到臟腑鬆開後，內在屬於「物質性」或「有形體」的東西自然鬆落，像離枝的落葉旋落到「九地之下」；而同時（幾乎是同時）感受到一股相對的清升之「炁」向上旋升。深深覺得這實是練「輕」的重要起點。
除了細細品味「清升濁降」，敲檀香棒和靠山功，是我自己體會身體內外「脫開」「鬆落」的重要功法。過去無論在敲檀香棒或是靠山功的練習上，都「敲」「靠」得太用力， 反而體會不到身體內外「脫開」感受。後經老師指正，檀香棒「輕輕」敲，靠山功「輕輕」靠，開始有一些意想不到的效果。先是感覺體內似乎多了些像是搖果凍似的「彈性回饋」，過一段時間後，就感受到體腔好像傳統洗衣機的脫水槽跟外槽一樣，微微有內外分離之感；裡面的「脫水槽」好似裝滿水（或說就是炁）的寶特瓶，有一種炁機生成之感。
回到前面提到的問題：「清升濁降」將體內「物質性」或「有形體」的東西自然鬆落，但並未感受到有一股相對的清升「炁」向上旋升，怎辦？我著實困擾許久。這點，汪老師有個重要提點：「要把炁『招』（台語）一下」。「招」在台語有點像是「邀請」的意思，或說「召喚」也行。既是「邀請」或「召喚」，就不是強行硬把地炁給「拉上來」，而是輕輕提示一下腳底湧泉、腳踝、膝窩（委中）、後胯（ 承扶部位） ， 讓這些部位「邀請」炁的到來。所以是意念上一種「輕輕」的味道。經過這樣的「邀請」，剛開始也是請不來，但不久後，某一天就突然有奇妙的感受來造訪……就在腳底湧泉、踝、膝、胯等部位，有一種似有似無像是極柔軟而有彈性的氣球一樣，將那些部位給輕輕的「墊」起一些些……說來，這也是一種不知怎麼來到的驚喜，身體因此得以更輕。
得炁，只是達到可「輕」的初步條件。到最後應該「輕」到什麼程度呢？ 有儒家心法之稱的《中庸》，在書末最後一段用《詩經》來形容並說明聖王的德行。這段可以轉換為我們對太極拳「輕」的境界的體會。《中庸》此段原文是：
「《詩》曰：『予懷明德，不大聲以色』。子曰：『聲色之於以化民，末也』。《詩》曰：『德輶如毛』。毛猶有倫。『上天之載，無聲無臭』。至矣。」
這段意思是說，聖王或君子之德的表現，若以大張旗鼓、大肆宣傳達到眾所週知的炫耀，那是最差勁的教化人民的方式。應如《詩》云「德輶如毛」（ 鄭太師爺註釋「輶」： 輕車也。《學庸新解》p.66）。「輶」就是「輕」，意思是說，聖王君子的德行應該像羽毛一樣輕飄飄的，又像月光洒在我們身上一樣無感而柔和。然而，德行的廣布只要如鴻毛般「輕」就夠好了嗎？！《中庸》說：不，這樣還不夠。因為「毛猶有倫」。（倫，就是比較、比擬。）意思是說：即便羽毛已經很輕，但只要還是有形之物 ，就可找到比羽毛更輕的東西。那麼到底「至極之輕」是什麼呢？
「『上天之載， 無聲無臭』。至矣。」是的，答案就是：要做到無形、無聲、無臭。「無」是「輕」的極至。這跟我們理解太極拳的「輕」，豈非異曲而同工！
刊登於 2017 年《原幾》雜誌首刊號
「油炸、糖」恐致發炎 吃NG食物老得快
https://www.youtube.com/watch?v=IVn49EtnuY4
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https://www.youtube.com/watch?v=Vhz2XBBotX4
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