八十六、太極拳的「逼變」－得機得勢
物有慣性，人有惰性，一般要打破舒適圈好像也不是那麼容易的事。然而「逼變」，顧名思義就是「逼對方產生變化」。有時方法用得巧了，餌下得對了，就會盡如我意的實現戰略目標，而且也不必花費太大的功夫和本錢。
很有名的一個故事《蘇東坡和佛印》。有一天，蘇東坡禪定之後，覺得很有成就感，就寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千。八風（稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂）吹不動，端坐紫金蓮。」差書僮過江送給佛印。佛印看了之後，在後面簽了「放屁」二字，著書僮帶回。蘇東坡看了回執後，氣沖沖地乘船過江要和佛印理論，結果佛印出遊去了，但在門口貼了一副對聯「八風吹不動，一屁打過江」。讀了對聯，隨即讓蘇東坡深感慚愧。
像蘇東坡這樣涵養高絕的人，都能表現得如此氣急敗壞！其實，「生而為人」沒有想像中的那麼「如如不動」。
「太極拳」本身就是老祖宗設計用來針對「活人」的技術，正如Nokia的廣告詞所說：「科技始終來自於人性」（吳老師叫我看《東周列國誌》、《中國現代史》…等，混亂大時代的錄實，就是教我去看看赤裸裸的「人性」披露）。
「太極拳」這基於借與還、陰與陽，重視人與人交流的武術，肯定與「非生物」絕緣，所以應該看不到練太極拳的去劈磚裂石，沒事去摧殘它們，因練這個與太極拳宗旨相違悖。
我想，「逼變」最好的做法是把對方逼上梁山，讓他不得不變「壞」。（若對方高大壯碩又站的嚴嚴實實，且守得密不透風，我不對他使壞讓他「惡化」！憑什麼能搞倒他？）
我用「筋膜延展」的方式與對方接觸，看似飽和的親近，我卻是留有很大的餘地。這種「逼迫」好像給對方很大的壓力（我兵力盡出的樣子），但對我而言，似乎只是「蓄勢」，待他有了反應，我則全心全力迎接他的到來（借他的勢讓我回彈更鬆沉飽滿）。而他的「變」必須是「對抗式的變」，我待他「力出尖了」，放空他的「力頭」，自然「根」就被我拔掉了。
拿本門「大乘法」為例，以往我總以為，發勁就是利用「向前晃」，結果向對方「壓阿壓」的，也不見對手順利被我發出去！後來我知道了，原來，「向前晃」就是「逼變」，重點在於全身性的「向上、向前」延展，有「施壓」的意思，但絕不可以有絲毫向對方「擠壓」的成分。而我一受力立即「回彈鬆沉」（外面看起來我像是「向後晃」），這時，對方鮮少不「跟過來」。這樣他就「根浮」（拔根），我再發他就容易了。
難怪吳老師會說：「『大乘法』佔發勁的百分之60以上」。所以，「逼變」是在看似「沒有機會」的泥潭中，卻能主動的「創造機會」，不必再經歷，好不容易「聽」到卻又一再「錯過」的遺憾。因為「發勁」的劇本是自己寫的，就可以把《拳經》裡的「得機得勢」掌握在自己手裡。
八十七、太極拳的「韻味」－空谷幽蘭自然香
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亦即太極 (easy) / 黃亦
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