奧妙在練心
shenlongtaiwan / 2017 年 07 月 04 日
汪群超/
幾年前練拳陷入困境，不太進步，每次面臨用太極拳發勁時，總是不對，好像十幾年功夫白練一般，令人洩氣。有位資深師兄建議讀讀印順和尚的一本書「中觀今論」，說不定可以突破。二話不說立刻在三民書局買到這本書，順帶買了一本「印順導師傳」，想多了解其人其事。先看了「印順導師傳」，覺得這個人好妙，於是再去三民書局買了他寫的佛書全集。這些書在我的書架上躺了好幾年了，除了拿出三本來放書桌上，其他的都束之高閣。
早上興起，想讀看看，挑了其中的「八不」開始，這也是那位師兄建議要看的。哎呀，一看就知道自己知識太淺薄了，太多佛學術語不懂，所以倒回去前面看。這「八不」指「不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出」，八個「不」。往前翻看看能不能多知道一些「生滅常斷一異來出」，一路往前翻到序言（不能再前了），看到關於生滅的一句話：「一部分學者重視事相，偏執生滅無常與無我。一部分學者特別重視理性，發揮不生不滅的性空。兩派學者互不相諒而尖銳的對立起來。他們同源而異流，應該是共同的教源，有此不即不離的對立性，由於偏重發展而弄到對立。」
即使在佛教空門也有可以吵得不可開交的門派。就印順和尚來看，根本就是同個源頭，只是偏執（偏重發展）搞到對立。這讓我立即聯想去年讀「弘一大師」傳時，有一段內容讓我開竅。以下部分內容直接摘自「弘一大師傳」（陳慧劍著）：
民國初年有位年輕藝術家蔡丏因，拜訪了當時出了名的弘一和尚。蔡丏因對佛家的唯識學有強烈的興趣，第一次拜訪時帶了許多問題想問大師。但是問題沒問出來，因為一夥人看到大師那種平靜、慈祥、虔誠的笑容，忽然覺得一切問題都解決了，一切都明白了；大師的無言、默默、寧靜，正是人生最上乘的禪思，這也便是佛法的終極；如果一落語言，反而損害了那瞬間的「密意」。
回去後的蔡丏因還是有佛學問題梗在心裡，於是又來拜訪了一次。蔡丏因想問的問題是，他曾聽一位法師講經，提問了一個問題：「法師，請問：世尊在因地，為了傷害一隻鷹，竟至受盡苦報，但為什麼又說，念阿彌陀佛的名號，就會帶業往生呢？這裏問題是：理可通，事卻有礙，請你開示。」
於是這位法師對他講了很多唸佛號的功德，說了很多佛經的理論，但都不能解除心裡的疑惑。蔡丏因對佛理的觀念是「定業不可轉！」也就是，只要作惡，便逃不了惡報，說千說萬，如果能帶業往生，豈不便宜了了大奸大惡。
蔡丏因第二次見了弘一，將方才的問題訴說了一遍，期待弘一有一番動人、更通理、更令人滿意的答案。（弘一當時以勤念佛號聞名，非常執著與瘋狂的每天狂念佛號）
可是，大出他的意料之外，弘一竟一句話也沒講，聽後，只是微微一笑。蔡丏因這位初習佛的在家居士，靜靜地在弘一慈光氤氳的默默裡，坐了半個鐘頭。然後若有所悟、又若有所失的回去了。他覺得這疑問已經不是問題的解答與否，而是他再一次的領會人生最奧秘的嘗試了。蔡丏因突然想起佛陀「靈山會上拈花微笑」的故事。
不久，弘一要離開寄宿的佛寺，留下一幅「南無阿彌陀佛」的橫額給他。這幅篆書的佛號背後，全是蠅頭小楷，寫的是靈峰蕅益大師的法語：
「佛為初入門的人，首先深談理論，企圖以理融事，而不滯於事。但為深位菩薩，必廣說事相，企求以事攝事，而不滯於理。不滯於事相，則一事通達一切理，事理無礙；不滯於理，則一事通達一切事，事事無礙」
蔡丏因看罷大字，再看小字，這才明白那天的公案，在這裡找到了根據。
弘一沒有當面為這位年輕人解惑，用意如何不得而知，也許這個問題也讓他陷入如何講清楚的困頓。這段話提到的「事理無礙與事事無礙」是佛教華嚴宗講到的四個境界的最後兩個。
鄭曼青師爺說：我們這套太極拳是以理來領導的。所以「以理融事，而不滯於事」是很重要的理念。凡事要找到源頭，進而從源頭解決問題，不是摘樹葉，改這改那，永遠改不完，令人氣餒。換句話說，某個動作練錯了，被改手的動作，過幾天被改腳、被改腰胯，改完一個又一個，改來改去沒有做對的時候。這就是沒有找到錯的源頭，只是局部的改，永遠改不完。這是對初學者。
吳老師也是非常強調理的問題，要我們學這門太極拳要多讀書、找源頭。但吳老師教我們的太極拳功夫，有些講不出來、有些講不完整、有些易誤解…，為此老師常會說「先練到再講」或「先不要問為什麼，練就對了」，也就採取「以事攝事，而不滯於理」，則一事通百事通（有一招就有一千招），事事無礙。
在我學拳的歷程中，一直被歸類為「思考型」的，也就是會講會寫會論述，但是手上沒功夫，無法通達一切事。包括老師、其他師兄很多人都說我想太多練太少，有些師兄甚至說練到就對了。但我看不出他們有沒練對，只是強調一直練就會練對。我卻不認為一直練就會練對。所以始終像書呆子一樣，總想搞清楚，也就是想「以理融事」。
這對了一部分；我想搞清楚是對的，但確實有些時候困住了。到了某個階段要進入「以事攝事，而不滯於理」，好像佛陀對深位菩薩說的。
也就是不能一直是「以理融事」，抓著理不放，非這樣那樣不可。有些理（或法）是會了以後才講得出來的，不是依靠那個理（或法）學會的。學會是目的，手段卻不是學會後講出來的那個道理（或方法）。我們往往把道理當手段學，怎麼樣也學不會。
「以理融事，而不滯於事」和「以事攝事，而不滯於理」都是對的，這是層次的問題，不是對錯的問題。在運用上，自己是否已經達到「以事攝事，而不滯於理」的火候？否則死抱著這個概念做出一些連自己都不知錯的事來。在很多場合看到一些對立的場面，雙方各持己見，也都自認做對的事，其實是搞不清楚層次與無法隨心所欲的「不滯於事、不滯於理」。
註：「奧妙在練心」是在一部黑白紀錄片看到的，紀錄日本知名柔道家三船久藏絕妙的技巧，這幾個字出現在道館的上方的匾額。
奧妙在練心
刊登於 2017 年《原幾》雜誌首刊號
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