《道家養生 (簡報版)》【推薦序】- 醫道同源，道通為一
廖偉程
在我學習的道家太極拳同門中，尚世兄是高我一代的資深同門，因此我該稱呼他為師叔才是。尚世兄為人謙和，才藝博精，不但對政經資訊有敏銳觀察，對傳統古物有極高鑑賞力，特別是對於道家太極與經絡醫學的研究更勤勤勉勉，其不吝將研究成果公諸於世，實乃我輩天大之福份。
說來，道與醫本同源而生。兩千多年前戰國時代的《莊子》便有：「古之所謂道術者，果惡乎在？曰：無乎不在」。這短短三句話說明兩個事實，第一，「道」與「術」同稱，屬於同一組概念。第二，在戰國的時候，「道術」就已經是「無乎不在」極為普遍了。據考，「道術」的出現與古代「絕地天通」的「巫」有關，殷商即是一個「巫帝國」，商王即為最大的巫師。「道」與巫有關，「術」也與巫有關。巫是鬼神與人間世界的中介者，是接通天人的感應者。周立國後，巫逐漸「人文化」。巫開始在實踐面以「儀式」表現，經周公進一步「制禮作樂」發展而成整個周代「禮樂」文化，成為儒家的源頭；巫對自然生命的認識，表現在抵抗與治療疾病的一面，成為傳統醫學的源頭；巫所表現的精神模式，則為聞一多先生稱之為「古道教」，而成為道家的源頭。
將同源的道與醫區分是從漢代開始。《漢書．藝文志》開始以「數術．方技」分類之。「道」這種談大宇宙「天道」或「天地之道」的被分在「數術」類（共六類）；「術」這種談「生命」、「性命」或「人道」的則被分在「方技」類（共四類，「醫經」及「經方」即為其二）。自此而後，雖然屬於「道」的範疇與屬於「術」的範疇的內容與類別時有更替，但道與術（醫）之間的關係依然密不可分。因此，特別就傳統學問「體用相兼」的特質而言，道與醫更同是一種實踐的學問，研究者不但不應該拆開研究，反而更應該積極尋求其中可資貫通的道理，以為互相發明，而能最後達至《莊子》所言「道通為一」的境地。
世道多艱難，然尚世兄依舊心無旁騖、專心致志探究此醫、道同源之道術之學。今尚世兄將其多年來談醫談道的諸篇精彩文章合輯問世，使我們有幸能在他披荊斬棘所開出的大道上匍匐前行。此甚幸也。是為序以頌其志。
《道家養生 (簡報版)》 - 養生保健之道
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