剛入門時，吳國忠老師傳授檀香棒（老山檀香）補木氣功法， 開宗明義， 東方甲乙木， 木為生門， 代表生發之機。幾年後，老師講解 抽坎填離， 水火既濟； 由後天練回先天。 離中虛，坎中滿。 南方丙丁火， 北方壬癸水。初聞乍聽， 徒留疑團滿腹。 只緣身在道家中，不識道家真面目。
道家五術：山醫命相卜， 近年來略窺一斑。
五行各具特性， 木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穡、金曰從革、水曰潤下。道家五行順序是木、火、土、金、水， 五行生剋圖所示：木生火， 火生土， 土生金， 金生水， 水生木。肝屬木， 心屬火， 脾屬土， 肺屬金， 腎屬水。（見圖一）中醫五行、臟腑、五氣、五味、五色、五音… …各有對應。
圖一 五行生剋圖
筆者的易經老師道華子介紹六獸， 五術系出同源， 理為一貫， 不再形同陌路。配上十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。統整如下：甲乙木→青龍、丙丁火→朱雀、戊陽土→勾陳、己陰土→螣蛇、庚辛金→白虎、壬癸水→玄武。（見圖二）陰陽五行、天干地支、六親六獸， 醫易丹拳， 俯拾即是。東方甲乙木， 南方丙丁火， 終於不再只是似曾相識。
圖二 六獸圖
《傷寒論》 四方位湯劑， 獨缺朱雀。 古代歷朝更迭， 烽火連天。 散佚流失， 在所難免。下列湯劑， 對治病證，光憑名稱就能揣摩一二：小青龍湯、大青龍湯、小勾陳湯、大勾陳湯、小螣蛇湯、真武湯、白虎湯（西瓜皮也稱為天然白虎湯）。
風水地理同樣遵循左青龍， 右白虎。青龍甲乙木為生發之機。 由屋內朝外， 門開在左邊（龍邊）為吉， 地勢左高右低為吉。民間寺廟參拜左進右出， 左邊入口旁的圖騰為蒼龍教子， 右邊則是老虎。
北京紫禁城有多個城門「內九外七」， 城門進出也呼應傳統文化。前門左側是崇文門， 進出的是酒車， 酒意謂生發。東方朝陽門走糧車， 東直門走木材磚瓦。前門右側是宣武門，走的是刑車， 西方白虎肅殺之氣。《內經》：「……以緩秋刑，…使秋氣平。」常聽到的「秋後問斬」， 都是順應節氣， 道法自然。北方腎精主收藏， 北方安定門、德勝門平常維持關閉，只有軍隊出征或凱旋時才開城門。
拳理的講解， 吳老師幾度引用老子《道德經》。幾年前一時興起， 想寫篇文章以拳理來詮釋《道德經》。近年來孺慕醫、易， 發現與《道德經》關聯比比皆是， 不勝枚舉。黃老學說是道家根源， 如果注解《道德經》， 沒有醫易丹拳內涵等基礎，即使內容天花亂墜， 只是穿鑿附會。 依經解義， 三世佛冤。
最後引一則師姐、師兄們應該都聽過的故事。當年鄭師爺完成《老子易知解》， 請陳姓黨國大老寫序。對方讀過以後問師爺： 怎麼都是老子的原意， 沒有你的見解？ 師爺的回應一語中的，正如老師常說「讀古書要站在古人的立場」， 習者不可不察。
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黃老之術指的什麼？黃老之學的主要思想及哲學觀點
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降龍伏虎
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從老子道德經的思想探討太極拳拳理內涵
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道德經注釋 (黃元吉)
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黃老之術指的什麼？黃老之學的主要思想及哲學觀點 2018-08-17 由 國史尋蹤 發表 「黃」，指道教始祖——黃帝;「老」，指道教始祖——老子。後世道教奉為鼻祖。『黃老」，也稱黃老學說或黃老教派，古代一種宗教流派。黃老」，也稱黃老道，為道教早期重要教派之一。 出處 《史記·老子韓非列傳》：「申子之學本於黃老而主刑名。」 《史記·孝武本紀》：「會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。」 唐韓愈《原道》：「黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。」 宋陸游《古風》詩之一：「少年慕黃老，雅志在山林。」 思想流派 黃老思想 中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊上古的黃帝和老子為創始人，故名。黃老之術始於戰國盛於西漢。黃老道家以道家思想為主發展黃帝，老子的道家思想，併兼采陰陽、法、儒、 墨等諸家觀點，形成自己的一家之言，這就是黃老思想。黃老思想的特點是「無為而治」。 黃老思想主要就是漢初的統治思想，即「休養生息」。 黃老學派 黃老產生於戰國中期，是齊國稷下學宮的一個學派。黃老學派的代表作是《老子》，學說的核心是「無為而治」、與民休息。西漢王朝總結秦朝驟亡的教訓，主張黃老學派的學說作為治國的指導思想，將它運用到政治和法制實踐中，並取得顯著的成效。 先秦道家的一個派別。「黃」，指傳說中的黃帝，「老」，指春秋末期的老聃;尊黃帝、老聃為學派的創始者，以「黃老之言」為學派的指導思想，故名「黃老學派」。 黃老之術與漢初社會 任何一個時代的統治思想都是統治階級的思想。在相繼消滅了專制集權的秦王朝和企圖返回到戰國諸侯並立時代的項羽勢力之後，究竟採取何種思想進行統治以穩妥地解決一系列現實問題，就成為擺在劉邦及其統治集團面前的重大問題。 前事不忘，後事之師。秦王朝推行法家路線，大搞嚴刑酷法，推行思想專制，最終導致二世而亡。從亡秦的廢墟中衝殺出來的劉邦集團對這一深刻教訓有著切身的感受，這就決定了他們不可能按照法家的政治思想來治國理政。而劉邦集團大多來自社會下層，「方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德留子孫哉」(《史記·樊酈滕灌列傳》)，因而對儒家治國的高深理論也不可能產生濃厚的興趣。劉邦本人儘管沒有完全排斥儒學，但儒生的信而好古、脫離現實、高自標置也令其厭惡。這時，惟有主張清靜無為、以柔制剛、以靜制動、以退為進、以守為攻、刑德相輔的黃老之術比較切合劉邦集團的需要，能夠為漢初統治者提供最合理、最有效的統治手段和制定政策的理論依據。 黃老之術最初是作為戰國諸子中的一個學派而存在的。到了漢初，由於它切合漢初政治的需要，在社會政治領域，黃老之術強調「道生法」，主張「是非有，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符」。認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達到「有為」。上述主張在漢初產生了一定的影響，由是出現了「文景之治」的盛世。東漢時，黃老之術與讖緯之說相結合，演變為自然長生之道，對道教的形成產生了不少的影響。 基本觀點 哲學主張 與古代西方的原子論不同，古代中國流行的是元氣論。根據這種學說，萬物都是由元氣或者精氣組成的，元氣或者精氣聚在一起，就是有形的東西;散開來就成為了無形的東西。而黃老道家首先提出了元氣和精氣這兩個概念，並對其進行了多方面的探討。另外，黃老道家繼承了老子觀點，認為萬物的主宰是虛靜的道，而且正因為道是虛靜的，所以才能因順萬物，成為萬物的主宰。 社會政治主張 春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了因應這種局勢，黃老道家首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了理想主義的窠臼，開始走上了現實主義的道路。在此基礎上，黃老道家又提出了道生法的主張，不但解決了法律本身合法性的問題，還為道家治世開闢了道路。另外，黃老道家還提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清靜無為、因俗簡禮、休養生息、依法治國、寬刑簡政、刑德並用等一系列的政治主張，集中體現了中國古代社會政治學的精華。除此之外，黃老道家還提出了天下為公和用法律來約束君權的主張，在一定程度上體現了對專制政治的反思和批判。 https://kknews.cc/zh-tw/other/2lnlr8e.html
降龍伏虎 https://daomasih.pixnet.net/blog/post/272766926 https://daomasih.pixnet.net/blog/post/272765378
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南 華 大 學 生死學系哲學與生命教育碩士班 碩 士 學 位 論 文 從老子道德經的思想探討太極拳拳理內涵 研 究 生：劉 慰 祖 撰 指 導 教 授：陳 德 和 博士 http://nhuir.nhu.edu.tw/retrieve/53492/104NHU00259004-001.pdf
遇見《老子》之前 (道家之七) https://weisun4.pixnet.net/blog/post/33965684
道德經注釋 (黃元吉) https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%B6%93%E6%B3%A8%E9%87%8B_(%E9%BB%83%E5%85%83%E5%90%89)
黃元吉《道德經注釋》 https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%B6%93%E6%B3%A8%E9%87%8B_(%E9%BB%83%E5%85%83%E5%90%89)