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九十一、太極拳的「氣遍周身」－滑步鼓盪飽滿三部曲

一般武術「外練筋骨皮，內練一口氣」，太極拳與它們最大不同之處，在於是「內家拳」、是「氣功拳」（輕柔動態的盤架子，有別於靜態的打坐，又有人說它是「動的氣功」）。而我們練的「道家傳統太極拳」又更著重於純先天、純道家、純氣功的「三純」，不亂參雜別的東西。

「內家拳」的厲害在哪兒？就我而言：那看似不兇猛的肢體動作，卻經常產生「驚滔駭浪」的效果，主體作為「在內不在外」，故稱之為「內家拳」（這讓人覺得「極度反差」的惡趣味，我覺得是它很大的特色）。

「氣功拳」，我老師說：「以氣打氣，氣傷於內，無形無相，可以輕易打死人」。這對於我這個武癡而言，相當的有吸引力。而我也是門內少數被老師親自「教訓」的弟子之一，感受深刻，知道這是真有其事。

看著老師、師兄的功夫那麼高，想「照著葫蘆畫瓢」，但真到「發勁」那一剎那，就是「不行」；要不然就算是發出去了，也是「不對」（缺了那個「軟彈味兒」）。早期，還不知少了那些個環節？最近，如同大家的常用說法：就是「身體材質」不好。

然而，凡事總有個進程，想「輕柔軟彈」的把對方發出去，最起碼要「氣遍周身」（飽滿）。「氣遍周身」之前，又要先「氣宜鼓盪」。而「鼓盪」本身實在是個大技巧、大學問，這我分為三個層面來討論。

一是「內金丹法」。以道家「九轉玄功」為主。九大區塊有如分別裝上馬達，驅動內氣流動。最後一念成真，一轉全轉。好像「瓶子」裡裝了「攪拌器」，把內氣鼓動起來，順著「心腎交」的方向（內氣走任督二脈）遊盪。

二是「外金丹法」。以道家「檀香木」、「青卵石」、「紫金錘」當道具，輔以震顫之力，度入後天多已流失的「木氣」、「土氣」及「金氣」，使之五行平衡。好像「瓶子」裡加入了「抗凝劑」，使得體內流體保持活性，較易鼓盪。

三是「功法」。我老師說它是「內功」與「拳架」的黏著劑。或是「外動」引發「內動」，把「內動」體現出來；或是「內動」引發「外動」，內外合一。好像在外搖晃「瓶子」，連帶著瓶內液體一起晃動；一旦瓶子不搖了，但因內部仍晃動不止，瓶子也無法停止搖晃。

近來，道場多練「滑步」，它是武術應用不可或缺的能力。正確的「滑步」可以引動「鼓盪」，甚至說是把「鼓盪最大化」的利器。「接、化、拿、發」勁，都極其好用。

「滑步」以「虛實交替」取代了「移位」，不僅以最完整的方式將腳下的勁力傳送上來，還輔以「動盪之能」（動能）。「接」時斜下導引，輕鬆到達後腳；「化」時腳步飄移似居無定所，不化自化走自走；「拿」時身步貼黏，步隨身換如影隨形；「發」時身似行雲打手安用手，渾身是手手非手。

說了這麼多，好像會了「滑步」，就什麼都有了（似乎也的確如此）。不過，若說「專」練滑步，不練其它可否？我想應該也不行。因為「機動力」固然重要，戰爭打的還是全面性的素質，該加強的項目，一個都不許少（段譽的「凌波微步」仍要配上「六脈神劍」，才有致勝的能力）。我們或可以將它列為檢測項目，「滑步」做得好，其它也很可能「不差」就是了。

九十二、太極拳的「陽謀」－聽任自由
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