李環中 2019.4/
古琴曲《水仙操》由來是一則很美的故事：
伯牙學琴於成連先生，三年不成，至於精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連云：「吾師方子春，今在東海中，能移人情。」乃與伯牙俱往。至蓬萊山，留宿伯牙曰：「子居習之，吾將迎師 。」刺船而去，旬時不返。伯牙近望無人，但聞海水洞滑崩澌之聲，山林窅寞，群鳥悲號，愴然而嘆曰：「先生將移我情。」乃援琴而歌，曲終，成連回，刺船，迎之而還。伯牙遂為天下妙矣。（《樂府解題》）
春秋時期古琴聖手伯牙，學琴時曾遭遇瓶頸：無法把自己的情思意志掃落清空，以求契合天地萬物，所謂「課虛無以責有，叩寂寞而求音」，達到指與絃合，絃與音合，音與意合，意由神出。大抵一切道藝之學，「神」最難教、甚至無法教。幸而他有一位好老師，引領他親近最高明的老師──大自然──向自然借境。在碧波萬頃的孤島裡，大海以最壯闊的節奏擊碎我執，山林以最幽夐的靜默銷融我思，移去人情，諸神退位，他終於把一切都化掉，回到最純粹的精神狀態。他那一聲長嘆「將移我情」的「將」字，實堪玩味！
到底，高手是怎麼練成的？將移之心是怎樣的心？
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眾所周知，「清升濁降」是吳師爺後期教學重點。猶記入門伊始就從「精華版」學起，還沒登堂就入室，何其有幸，卻也摸不著丈二金剛！最初只是依樣葫蘆，把「清升濁降」倒過來練，以為努力濁降，便可清升，結果畫虎不成反類犬，越練腳越重；後得汪老師指點，不管濁降（能鬆，受重力之故自然濁降），只將一點靈明放在清升（意思意思領一下），雖能緩解下半截之痼，但對於內炁仍無所領略。直到讀吳師爺《道家傳統太極拳揭祕》：「清升濁降原為道家修真之本然，不是純功法，亦非純心法，要體悟清升濁降之原汁原味。」對這股「原汁原味」的嚮往更加殷切了。
師爺曾詳述清升濁降內景如下：「內炁借吐氣剎那，從橫隔膜分開，往上是清氣上升（呼）為陰、為虛、為天。濁氣下降（指內炁）為陽、為實、為地。」（《腳印下的太極拳心歷》解說預備式、起式）接著解析起式的分解動作，我注意到師爺連續用了以下字眼：內炁以心相守於丹田、以心行炁、形體變動是行炁、炁動、借行炁之便……到第六動完成，師爺描述道：「在頭頂百會穴前，泥丸宮之後崑崙部位，成為太極拳獨有虛靈頂勁和神帥炁。」並總結這是「內功的河車倒運，道家養生的水火既濟，拳經的以心行炁、以炁運身之實體表現，是傳統太極拳應用勁法、提放勁拔根基本功。」這不正是清升濁降的原汁原味？！怪不得汪老師說「起式」練行炁的功夫（吳師爺明示），又說「行炁」來自於清升濁降。
「以心行炁，以炁運身，運而後動」是太極拳運動的基本大法。一般對於「以心行炁」的認知，以為是用意識引導內氣運行到身體某個部位，然而這不合乎本門所謂「三純」（純先天、純道家、純炁功）。這些年在山莊練習降魔降心、熊經、鳥申或各功法、拳架，老師總提醒大家「先行炁」，迨勞宮有炁感（確認不是「廢手」）再開始。這就是拳經所謂「以炁運身」，也就是「炁到」（炁動）。運身的條件是得炁而後炁遍周身，炁遍周身而後行炁；換言之，行炁是太極拳運動的必要條件，並非用炁運作身體。後者的運動方式，彷彿有一道無形的炁脈，一如吊起傀儡的絲線以指揮身體，這就像過去我們習慣先有一個中脈然後據之以為「旋」，殊不知全是想像。一旦進入想像的誤區，所練都只是「自己」的太極拳，而非老師、師爺所教。同理，「以心行炁」即：「靈臺清明、無思無為」是行炁的必要條件，以如此之心與炁相守，內炁自己會走，心只要觀照著、「守」著；並非起心動念去調動炁──如此即落入吳師爺所說「意念太重」，是濁念。所以練拳之前，總要三調（調身、調心、調息），使諸神退位，浩氣直行。
「以心行炁，以炁運身」正是太極拳的重要素養。「素養」是修為，是全然內化而為本然，所以造次必於是，顛沛必於是，並且如行雲如湧泉，不擇地而發。 汪老師曾說，內功是觀念，也是素養，是關於太極拳的整體認識。如同清升濁降，師爺說其非純心法，也非純功法──可知清升濁降是太極拳的素養。「以心行炁，以炁運身，運而後動」並非練拳的 SOP；如同「其根在腳，發之於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰。」也非練拳盤架的內動步驟。當我們理解這些拳經拳論時，很容易因「內指揮外、下指揮上」等字眼而具體地上上下下、裡裡外外「指揮」來「指揮」去，忙乎得很！這不啻犯了「把結果當方法」（汪師語）。
對於太極拳素養的欠缺，使我們原地盤旋，不能進步。以個人為例，往往在山莊請師叔指正動作時，一起手就被喊卡，「你手上沒有炁，沒配合呼吸」。是的，我們很容易就隨便動起來，或把湧泉踩死、把實腳鍊成鋼還以為虛實分清──這是因為我們並未把行炁當作基本認知，還把「心炁相守」拋諸腦後。能有「行炁」的素養，即如桿檀香棒時，也能保持美人手以利行炁；而在生活中打成一片，行事舉措皆不妄動，便是為人的素養了。
然而，既說「以心行炁，以炁運身」是素養，不是方法，又當如何？我揣想，如問「心要如何行炁」，就好像問「大腦如何命令四肢」，莫若問「如何清心」，也就是師爺《揭祕》所說「別塵、觀心」工夫（以心觀心、以心觀氣、以氣觀人、以氣問氣）。
附記一事。師爺嘗謂「心齋、坐忘為八洞修真初始，多年來大家練心齋多，但忘了坐忘之重要…」（《揭祕》）。這一二年來汪老師「砍掉」我們不少原有的思維模式，使我對於「坐忘」有新的體悟。我想引用奧修一段話試作詮解：「量子跳躍，是在自己的內在找不到一個人能夠跳，找不到一個地方可以讓你跳，也找不到一個方法去跳。量子跳躍不是一種跳躍，它是一種消失。是徹底地與過去斷絶。假如它仍然繼續，它只是一個跳躍，不是量子。」按汪老師說法是「不要帶著『剛才』走向『未來』。已經發生的讓它消失，下個瞬間就是彼岸。」坐忘，是住於徹底的空無與徹底的充滿之中。
圖為作者藏琴之琴銘
刊登於 2019 年《原幾》雜誌第三期
原文刊載 中華神龍太極學會
未成曲調先有情—— 太極拳素養之心、炁、身關係
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