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世界遊蹤紀要(1/10):

依時間順序列舉今生世界各地旅遊行蹤,概述所見所聞各國之名勝古蹟及風俗民情;有公務奉派參加研習課程或考察或 監驗設備之任務者,另多次參加旅行團結隊遊玩的,亦有以背包客體驗獨行俠的風味及<<行萬里路,勝讀 萬卷書之真諦>>同時享受些獨善其身的日子。

(一).1968.11.28—1969.07.07首次出國。

    進台電公司服務逾12年,首次奉派赴美國研習受訓七個多月;成員有:陳迪沂、葉善勳、李阿萬、席時濟、曾文智。主要公司有Detroit Edison Power Co. Gibson Hills Co. Westinghouse Co.(西屋公司), Leeds & Northrup Co. Bailey Co.   

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亦即太極_指揮.jpg

八十四、太極拳的「短妙」-綿裡裹鐵彈

以前學少林拳,與對手放對,抓彼此間的「距離」是基本素養。會把周身畫上幾個同心圓,最外圈是無害的「白圈圈」(腳踢得到的範圍之外),再往內是有警戒之意的「黃圈圈」(從肘外前臂到白圈),最裡邊是有危及生命之險的「紅圈圈」(肘部以內)。儘量把對手拒之門外越遠越好,最好是決勝於千里之外!

而太極拳是「反」過來看的武術,有別於「一寸長一寸強;一寸短一寸險」的一般武術概念。想想,太極拳打人先要「拔根」,若不歡迎對方靠近來,我如何「引進落空合即出」?所以,要先能克服敵人近身的恐懼,要產生歡喜的情緒,更要主動的接近他,迎上去把他接回來處理(高段位的太極高手,能做到「胸接胸化」。假若功夫未臻上乘,還是把自己當作「金枝玉葉」,身體不要讓人碰觸,先學會用「短手」)。

在吳老師的《隨師日記摘要》有提到:「太極拳發勁時,後腳要穩,是先立不敗。打人時不用長手,是給對方無機可乘(不受控於人)」。又說:「散手應用,是用自己短手(後手)粘連貼隨控制對方長手(前手),要練到短手發人才是妙手,才不易被對方發現,不易被對方所乘」。可想見,對方「長手」深陷於我「短手」不可自拔(葫蘆裝柄),走化不掉自然好打。

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八十三、太極拳「探空」-進入「太極空間」

東西方的思想文化大不同。一般來說,西方的較趨近演繹法(觀察、推論、實驗,形成理論,且後來的例外,把原理論推翻,也視為正常)。東方的較趨向歸納法(沒什麼對與不對,海納百川找共通點作為通則,一起遵守。一旦時代改變,舊通則不適用了,也容易發生天翻地覆的變化)。

因此,展現在武術上,洋人多半採硬碰硬,強還要更強,常顯現在「破壞力」上面。就我所知,這一條筋的思維,讓他們對強者較容易服氣,也比較有騎士精神。而華人自古心懷有「王侯將相寧有種乎」、「不想成為將軍的兵,不是好兵」的想法。一方面服於威權,另一方面卻想取而代之(「媳婦熬成婆」的矛盾心理)。所以,要讓華人心服口服,著實不是一件容易的事。

古代科學不發達,眼看沒什麼比「天」還高的東西,一但有人受命於天,就容易讓人屈服。老祖宗甚至搞個主打「天人合一」的武術-「太極拳」,就問你服不服?(以上是我的隨想,讓大家見笑了)

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回憶與感念人生旅程:

運動生活化,生活規律化,樂在工作中。
起居生活好習慣,睡足好眠,營養均衡,持恆運動,分享陽光,喝足水分,
經常旅遊,欣賞青山綠水田野之美;喜悅常唱歌跳舞,忘憂忘愁樂開懷。

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太極書_原幾05_2021.png

修心的開始
陳柏碩/2021/05

某天重新看了師爺《中國炁功心法》調心篇章,回想習拳日子有些感觸。師爺把調心視為「奠石功夫的第一要素,是人格修養。不可認為聽了就會,一定要身體力行、窮追到底。」我想這應該就是老師平常說的素養,是隨著對理的認識,不斷精進養成。對自己來說,調心素養的養成真是很不容易。


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先聲明對於佛道兩家只有孺慕之情, 絕無詆譭輕慢之意.
中華文化以儒釋道為核心, 時下一般人對於佛道兩者認知深淺有別.

達摩東來傳教, 一葦渡江、達摩面壁、隻履西歸... 諸多軼聞掌故. 到六祖惠能的多個公案, 不少人都耳熟能詳.
反而真正本土的道家, 似乎隔了一層神秘秒薄紗, 始終霧裡看花.

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八十二、太極拳的「化順」-勢無窮盡

吳老師在其《隨師日記摘要》裡寫道:
「太極拳牽動往來是技巧的運用,對方來時,我須有『微縮微引』的技巧在裡面。對方走化,我往時,我須有沾黏貼隨、潛移默化的技巧在裡面。」

「牽」是機先。是引、是誘、是無形中求自己得機得勢。好像,我牽動「四兩繩」,去撥動「千斤牛」,牽要牽對地方,必須是牽到牛鼻,這才算是「得機」,也才有機會「得勢」(撥得動)。

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道家_地支+十二辟卦.jpg

早年部落格蔚為風潮, 群起效尤, 個人專情一致, 長相廝守; 至今不逾.
只是隨著各式新興平台崛起, 對大多數人而言, 動態影音的吸引力遠在文字之上.
部落格的流量和點閱率, 難掩沒落式微的趨勢.

耕耘部落格經年累月, 累積了些許文字.

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道家_內經圖.jpg

立如松 :
佛道修行者, 應該都曾聽聞, 立如松 、坐如鐘、行如風、臥如弓.
文義看似簡單, 內涵義理大有學問.

道家傳統太極拳基準八法, 含胸、拔背、鬆肩、垂肘、尾履中正、神貫頂、氣沉丹田、腳分虛實

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C7-02_C1323_標誌圖案

一,活一個壽比南山:
活一個壽比南山松不老,樂一個天長地久常聚首! 獨樂樂不如眾樂樂。
人事物展示你我的真善美,感恩惜福快樂向前走,知足常樂人生不留遺憾。
遠眺晚霞彩虹美,近賞陽台玫瑰真。發揚人性善良的正能量,

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八十一、太極拳的「交明」-聽勁懂勁

太極拳的特色,一般我們聽到最多的一項是「聽勁」,能像對方的影子一樣「沾黏連隨」,也如「毒蛇纏腕」揮之不去。而「交明」出自《左家》(左來蓬祖師的道統),乍聽之下,「交明」似乎等同「聽勁」,其實不然。(前文曾提到「結果與方法」的差異,在我的感覺上,「聽勁」兩字,較偏向於結果,「交明」則是同時兼有方法和結果。)

「交」是彼此的接觸交會。本門非常重視「一開始的接觸」,老師甚至把它提高到「生死立判」的地步(老師叫我們受持的「生死觀」,在還沒搭手之前,就已經開始了),所以,「交」是何其神聖!

「明」是清清楚楚。「日月和合」為明、「陰陽匯之」為明。正面的、背面的意圖都了然於心,弦內弦外之音都盡收眼底(or觸感)。

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八十、太極拳的「學習」-分清結論和方法

流傳下來的西方科學,多半有數據、程序和方法,照此步驟一絲不苟,就可以得到相同結果(這巨人的肩膀,是如此的清晰、穩固);而東方的科學,很多時候進入到了哲學(玄學)領域,照字面上的意義去解讀,常會一頭霧水。假若「中國武術」也算是一門東方科學,它是如此神秘!而「太極拳」更是這樣。看看哪一種武術,著書越多(「假傳萬卷書」),學習結果就越亂!

老祖宗說:「書不盡言,言不盡意」。又說:「盡信書,不如無書」。吳老師告訴我們:「看中國人的東西,要去了解『言外之意、弦外之音』。…要從老子去研究《老子》,從太極去研究《太極》…。」(我的天哪!有時候連「字面意義」都看不懂,更何況「言外之意、弦外之音」,難怪我迷糊了那麼多年!)

國學大師曾仕強教授,有人問他問題,我看到他(開場白)最多的回答是:「你說呢」?原來中國人的見解,經常是是「見仁見智」,過程中只有「相對」,沒有「絕對」。更令人討厭的是「歸元無二路,方便有多門」(出自《楞嚴經》),大路條條,老祖宗乾脆告訴後人「結果」(太極拳的「本來面目」。《拳經》、《拳論》、《十三勢行功心解》、《十三勢總歌》和《打手歌》,其「體和用」皆是如此);至於「方法」反而讓人覺得「秘而不宣」。

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七十九、太極拳的「接縮」-邊讓邊補

太極拳的「接縮」,不是「退縮」,更不是「閃避、潰逃」。是主動迎上去,一接觸對方,主、客觀因素都要把對方的勁力「吞掉」(甚至變成我的),讓它不形成威脅。但我們的肚量有限,不可能一直吃下去,所以最好是「邊吃邊還」,借他的力讓我使出更多的勁力還給他,同時遏止他輸出更大的傷害力。

「吞掉」!要吞到哪裡去?有人就說,吞到大地去,大地的「肚量」最大。這練習的結果是「會吞不會吐」或「扛自己也扛對手」。很多太極高人,「走化」很行,叫他「發勁」卻難以成功。特別是遇到一些「楞頭青」,硬力直直壓過來,明知道他是錯的,就是無力處理(給人感到名不符實)!

忍氣吞聲的樣貌真的形成了「柔弱可欺」、「不會反擊」!這問題,嚴重違反了太極拳理論,不要說「報仇不隔夜」了,太極拳的反擊應該就在於「一瞬」。要在不閃不避,又要借力使力的條件下完成「立刻反擊」。必要條件,就是形成這太極拳的「接縮」,不可不察。

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尋龍訣.jpg

盜墓者利慾薰心, 只求金銀珠寶. 許多珍貴的歷代文物, 隨著陵寢掘開飛灰湮滅, 永遠無法重見天日.

文化大革命時破四舊. 年輕人血氣方剛, 對於古文物, 無知的大肆破壞; 比起盜墓有過之無不及的文化浩劫.
 
定陵出土60載 逃過盜墓卻不敵大火的萬曆皇帝

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