漫談太極拳深淺
吳國忠/ 2011 年寫於澳洲雪梨舊居

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這是一個有趣和嚴肅的問題,在這個世界,練太極拳的人口將近十億,幾乎沒有人關心這個問題。大家都知道只要找個地方學,跟著大夥一起比手畫腳、動動筋骨、伸伸懶腰,回來就滿足了。其實在華人老祖先心裡,這可是個高度嚴肅的問題,是牽連生死、壽命與健康,否則終身浪費時間,白白糟蹋自己青春,弄不好,稍有不慎,或許給自己帶來傷殘,甚至送命。淺層的,當作一般健身操,自然要比睡懶覺窩在被窩裡好得多。若認真些想學好太極拳,希望得到太極拳無窮好處,這個無人問的問題,理應先知道、先了解。近四十年來,我常說:「太極拳為什麼叫太極拳,叫它極太拳也可以?」學者不能說:只要我動作放慢,軟綿綿,就是太極拳。

百年來,太極拳走出皇宮到了民間,一時風起雲湧,成了男女老少、士農工商、達官顯貴爭先學習,到今天早已成為世界性和最普及的運動。雖然在華人早年被西方人歧視心情中,今天是可喜可賀,可是越是普及、越受人歡迎,太極拳的真正面貌也就越被忽視,殊為堪憂、甚感痛心。這是值得華界有心人注意和努力改善,否則時間一久,亦會隨著時尚而被淘汰,被現實埋進土堆裡。

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(一)、站在華人太極文化裡談太極拳,首先要從華人老祖先五千年前源頭說起,對太極拳的認知、太極拳的構思、創始的精神、生活的影響、文化的內涵去了解老祖先心中:太極是甚麼、代表甚麼、華人文化爲何會出現這個世界獨特的太極文化?然後從這裡面去慢慢認識華人口中的「道」。說話模稜兩可的習慣、做事的方式,凡是差不多的怪精神……這些和西方文化絕對不同的一切,其實就是太極拳本質和它奇特思維。

所以學習太極拳、研究太極拳,不能只從表面方式,只找形象、套路、模式,或者找看得見、尋得著的歷史記載,甚至街坊流傳的虛構杜撰的故事和武俠小說誇大描述……去找尋和研究真偽,就認為自己已經集思廣益,已經找到了太極拳。因為這樣,加上世人好虛名、好為人師、喜人奉迎等,才使今天太極拳著作早已超過千種。現在,遍地都是國際太極拳名師、到處都有國家級太極拳教練、專家……學者若真有問題請教他們,謙虛的會說:「我自己也未練到。」自負一些的高手說:「你問的是理論、是空談、是老一輩論調,練不到的。我形意、八卦、太極、少林全都會,我教的才是真功夫。」真是如此嗎?先師鄭公曼青說:「書上寫的全是古人的話,古人是不會騙人的,只是今人不去研究,不敢究底探源、落實,只想一夜成名,成為天下第一高手。」殊不知,前人留下的全是用自己生命、血汗、智慧、經驗,一步一腳印、按步就班、逐步累積而成。現在人學不好、練不到,最大致命弱點就是不敢、不願用自己真實的生命、血汗、智慧、時間去學習、研究、練習,才使太極拳淪為老人健身操、舞台上討好觀眾的特技表演與魔術鬧劇。身為華人又為傳統太極拳播種者,只能在八十古稀,還拋頭露面、到處爲太極拳奔走疾呼:「珍惜、大家努力、太極拳太好了!」

(二)、凡是想要在太極拳裡多得一些益處,不想一生一世只練健身操過日子,更不願老扮小丑在觀眾面前做假表演欺騙觀眾,那就不能將自己寶貴的時間白白消耗在太極拳外形、虛幻的故事或盲目的個人崇拜,甚至偏信一個人。因為要學好太極拳是絕對不可以只靠語言、文字、影像、畫面去研究。這些只是觀念,是看得見、聽得到的片面,是永遠觸不到太極拳的中心。前人太極拳,開始就是爲了求生存、救命,是生死搏鬥的經驗。少者個人單打獨鬥,多者數千數萬人,甚至國與國的戰爭,就是日常生活在商場、家庭、夫婦之道、子女教育、朋友相處以及自己健康,全都用得著。若用得對,處處可致勝、事事可獲益。太極拳被華人視為國粹、文化遺產、國家瑰寶,絕非偶然或誇大。

(三)、先師晚年常說:太極拳好的不得了,太極拳給他多活五十年,但好功夫要好人去練。過去我年輕、不懂事,現在八十古稀,卻有些想通了。先師所指的好人,是另有一層深意。就在我叩頭第一天,先師就嚴厲地告誡說,要我把過去所學全忘了,就是連作夢也不能夢到。現在站在「太極生活化,生活太極化」裡,第一個優先要忘記的就是「我執」,凡事不能有偏見,任何大小事不造作,是非取捨要順其自然。做好要自然,做不好更要自然。好中要更好,更好更要自然。雖然我們今天都是凡夫俗子,做不到菩薩、聖賢,但是我們要學好太極拳,要在平常人中作平常事,要做一個道地平常人,就是先師說的好人,也就是要時時警惕自己、鞭策自己,在行站坐臥、應事接物,問問是否合乎自然與太極之理。前人有個故事說:做人要睡就睡,要坐就坐,熱了取涼,冷了取火,不妄作,不妄想。餓了,有甚麼吃甚麼,渴了,有水就喝。要在清靜無為自然中,才能求到與人、事、物觸動剎那的真種子。

(四)、在佛門裡所謂「知」是「定慧合一」,是「般若直覺直扣天心」的大知,非知識之知。先師晚年說,他的太極拳是要依理如法,是純道家太極拳,是純炁功拳,是道地的先天拳。所以,在先天太極拳裡的真知,絕非指我們離開母親,牙牙學語後的知識。這真知是致虛極、守靜篤,自然而然中的「放之四海皆準」的真知,是無為無不為的真理。這個了不起、偉大的理,是要在華人老祖先五千年歷史長河中,誠心、耐心、涓涓滴滴尋找,是可遇不可求,是踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。這個偉大的理,是無形象、聲色、味觸、無頭無尾、無先無後、無背景、無主觀客觀,不管你態度如何、如何誠懇真摯、技巧如何高明、方法如何縝密,每當你最後認為已經做完找到,別高興,那只是少得可憐階段的完成,和這個「放之四海皆準」的理之本身,是不會得到切實了解。

這個偉大「放之四海皆準」的理,是沒有規矩可循、沒有公式可套,沒有邏輯、沒有系統。平常你見到、聽到的,似乎只是個人留下一些給你臆測的資料,和內心生活所遺留足跡而已,這種資料、足跡絕非這個理的本質和核心。太極拳難易,真正的問題就是這個理的問題上。這問題,是佛曰「不可說」、是道家「問道不是道」,正是南宋儒家,了不起的朱熹大聖人說的「開口就錯」。中國禪宗是「傳灯不傳法」,所謂「達摩東來無一字,全憑心法傳功夫」,心法是心傳,非口傳、畫像。太極拳要參透這個理,一切隨緣自然,要惜緣努力,以心傳心,才能求得。

(五)、天下任何事情、任何工作,其實用價值和道德精神價值,都是事後出現。但是這個偉大「放之四海皆準」的理,卻要在意識深處體會、實踐,要在心理學、生物學、物理學……一切科學分辨之前,去捕捉、去完成。

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同學們,請記到:知識之可以傳授,是因為它是人類社會的公器,是有跡象,你可以跟它走,但你永遠在它框框裡跳不出來。等於學書法,臨帖入帖容易,但出帖很難。而這 「放之四海皆準」的理,是在框框外,不在帖中。所以是:不可道、不可說、說不破、打不碎。當參透得到一些,那就完全不一樣。首先可使自己的心靈產生最高的寧靜和德性,而且又有無限的包容和含蓄。這些意外產生的大智慧,是不要經過你重重思考,就會不斷地隨時提供給你待人處世與做好事之道。這個意外大智慧不是靠觀想、靜思、禪定、靈修……等等而來,而是靠自己不斷地磨練、不斷地求證、不斷地行動,完全是動靜合一的體驗、體用一致的真實,更是一種偉大奇特,似乎不會在判斷上輕易犯錯,是自己潛能直覺反射,是自然而然的真功夫。有了它,我執、我貪、我嗔、我痴、我疑、我漫……這些無知的心理障礙全會自動離開、遠去不見。

說不透就是說不透,我大費周章、套來覆去、兜幾個大圈,目的只有一個:希望同學們務須認清自己,對這個「放之四海皆準」的太極拳至理,知道幾分你就落實幾分。先師說過,常人練的全是後天功夫,而我們相反,是練返先天,只要我們練返一步就比常人好。常人練的後天是知識、技巧、速度、重量……等等,充其量是五十步與百步之比。我們相反走一步,就超越他們,原因就是這個太極拳至理奧妙的地方。

太極從伏羲氏一劃開天,暢陰陽之秘,創太極到今天,雖然時代不同,人們生活不一,地球環境有差異,各有變遷,據我個人一生學習研究,跑十幾個國家,尋了很多古蹟,就是中國大陸近半數知名古蹟,我也親自訪過,以我現在古稀看法:先師鄭公曼青經過五十年努力,到了晚年,集詩書醫畫拳之精華,再飽讀古史經書,著《易全》之後,才真正將太極拳至理回到原貌。在歸道山前一週,在《愛的雜誌》專訪時,才說出他老人家心中的話:太極拳至理是放之四海皆準。

我從套書完稿後,二年來未曾認真執筆,今逢我八十賤辰,又逢售屋搬家,真是又忙又累。唯有忙累中戲筆,或許率真幾分,這幾分就獻給同學參考,多添個話題,「道家傳統太極拳沒有深淺之分,只有太極拳和太極操之別」。

刊登於 2013 年第 10 屆國際神龍日特刊

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原文刊載 : 中華神龍太極學會
https://shenlong-taiwan.org/2016/04/08/%E6%BC%AB%E8%AB%87%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3%E6%B7%B1%E6%B7%BA/



《慈濟歌曲》祈禱

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