閑聊太極根
邱觀崍 2020.4/
一
從古至今，太極根的原始本意是指根源、根本，而不是要把它修練成古樹盤根、根深蒂固的根。這跟拳經的本意扯不上任何關係。只要接力者的腳底一有想站穩（有根意，心參與了是最大的雙重），腳的虛實便無法分清。不管如何練，硬練、猛練都無法體會到太極拳的活意。其實太極拳的根動時有如「浮萍」（圖A），浮萍的根是隨水流而生而長，沒有心的參與，就是不植根，不抓根，根只是輕如綿的貼於水（古人講的如履薄冰之意），任水沖湧掀翻，浮萍只微微一含，合水而動，不離水就是「不分虛實而自有虛實，不移位換形而自有移位換形」的微妙滋味，是不「作意而運」，似有似無達到從心所欲不逾矩，復歸於「任運自然」的境界！展現出來的現象是水勢、風勢，有如流水的漩渦螺旋翻動、龍捲風的身化閃展騰挪，而此應化之動就是其根性，是身內神體、意體、炁體與身外形體三合一而成為一個整體，不住不留，佛法講的「應無所住」即是此意。
武林點滴
電影“葉問”推出, 男主角甄子丹, 出拳俐落, 拳拳到肉, 痛快淋漓. 片子叫好又叫座, 觀眾熱血沸騰. 片商打蛇隨棍上, 陸續推出一系列葉問題材的電影作品.
鄙人手無縛雞之力, 不學無術. 唯有透過電影, 馳騁江湖. 試圖以“葉問前傳”電影情節的三個橋段, 解析武林點滴.
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華岡國術社 廖映茜 道家傳統太極拳三十七式
醫拳一家 ( 道家之四)
武林傳統 “醫武不分家”, 練武過程, 跌打損傷, 在所難免, 自助救人. 早年台灣國術館都有傷科治療的服務, 現代因為醫療制度的箝制, 已經式微. 另一方面, 習武者為了提高攻擊效率, 一招斃敵, 或是讓對手失去反抗能力; 必需熟悉人體要害結構.
老師常分享自幼習武的故事, 多次提到未滿十歲就跟著師公到亂葬崗, 撿根樹枝以荒郊枯骨, 講解人體構造. 基礎紮實, 自然藝高膽大. 老師赴美期間也曾懸壺濟世, 而且醫術高明. 解決不少懷疑難症. 返台多年, 每年仍然收到當年病患寄來的賀卡.
師爺常講本門太極拳是純道家太極拳, 近年來對於道家有些許粗淺的涉獵, 道家五術的醫和山的拳法, 兩者看似殊途, 實則理為同源. 連師爺和老師許多常掛嘴邊的話, 都能夠以醫釋拳. (當然這裡指的是道門內的拳、醫, 不同於本文開始的外家拳術.)
旮旯角談心得 / 陳逸鳴
拳架推手大[扌履]功法炁功練了一段合理的時間，自然而然地開始喜歡討論或研究一些勁法的來龍去脈，這是正常的現象，不必大驚小怪。儘管有些勁法的論述不乏引經據典，頭頭是道，假若在上手印證時未能收到預期的效果，這馬上涉及勁法對錯或能否落實的關鍵問題。如此一來，在討論的過程中或多或少也難免流於眼高手低，紙上談兵，以及體和用的相關問題，這方面的確有檢討和改善的餘地。練拳和做學問一樣，打破砂鍋問到底是不二法門，論述者有關勁法的觀點確實具有參考的價值，理應獲得鼓勵和贊許。
筆者發現在落實本門勁法方面，尚待更多有心得及默默耕耘的師兄師姐們現身大膽提供他們平時上手的寶貴經驗和心得，與我們分享。相信大家都很想知道的是他們如何依理如法地將對手拔根，並讓他騰空離地而飛起 (如有)。在這段從靜態至動態的發勁過程中，他們是如何貫徹太極拳理，將這瞬間的爆發力，發揮到淋漓盡致。在此我們嘗試如何將整個發勁過程的細節加以逐一剖析，宛如通過慢鏡頭的方式勾勒出來。這樣或許會較一般傳統的解析更容易明白。以下試舉幾個範例說明：
張欽霖傳記史料〈張耀西傳〉及其相關問題 (左家溯源之三) / 廖偉程 2019.4
一、緣起
1930 年（民國十九年）葉大密先生（1888~1973）（註1）寫就了一篇〈張耀西傳〉。「張耀西」就是本門張欽霖祖師爺的本名，「欽霖」是張祖師爺的「字」，傳統時代士人多以字行。對於張欽霖（1887~1967）如迷霧一般的生平及學拳求道歷程來說，這篇〈張耀西傳〉是除了王延年先生在 1972 年發表的〈張師欽霖小傳〉之外（註2），唯一一篇可與之對照的第一手生平傳記的歷史資料。其重要性不言而喻。
這份沉寂了將近九十年的歷史資料，前所未見。它是由江瀾先生（二水居士）在 2018年公開（註3）。根據江瀾先生提供的資料看來，〈張耀西傳〉這份資料是葉大密先生於 1930 年以手稿成書的《清靈集錄．附柔克齋隨筆》的其中一部分。這部書的封面有葉大密的題記如下：
張枝香 2019.4/
吳國忠老師在 2010 年到大陸山東索源及參訪上海世博旅遊回台後，就開始滔滔不絕的談起千百年來都不曾歇止的「泉城濟南 72 名泉」之首──趵突泉，並且請師姐編印一份旅遊遊記發給大家閱讀。接下來好幾個星期的上課內容，都是繞著觀察趵突泉、金線泉、柳絮泉的自然現象來比喻講解清升濁降。
當時，老師上課會先提問，然後加以解說，內容和師姐講義中的詳細紀錄一致，因此，在這裡引用以下三段講義中的內文，以還原老師當時的說法：
節錄內文ㄧ：老師問：「趵突泉的三股水，是如何冒上來的？」接著再問「金線泉、柳絮泉的小泡泡怎麼來的？千百年來都在那裡，水泡從哪兒來？」
鄭旭弘 2019.4/
回想老師上課的時候，常提到：「你們師爺說，太極拳是武林絕學。什麼是『絕學』？只有我們會，別人不會的，才是絕學。」接下來老師會問：「某某，來，說一個只有我們會，別人不會的。」…又是一個神經繃緊的文課日常。
鄭曼青師爺在《曼髯三論》中筆之於書：「予旋得之山西左祖師萊蓬之秘」，也就是「勁由於筋，力由於骨」這個心法，是唯一被明文寫進書裡的「秘傳」，當然是絕學中的絕學！回憶老師平時教導的點點滴滴中，也的確時時出現「勁由於筋，力由於骨」的影子。
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準提法門的重中之重-——南公懷瑾上師傳承承
羅華權 2019.4/
自吳國忠老師從左家祖庭太原三清觀回來後，就把我們練的傳統道家太極拳定位為“三純”太極拳，即純先天、純炁功及純道家，吳老師以幾十年太極拳研究及功力，終論歸之為“三純”。
吳老師有學者的治學精神，一生栽入研究及傳授這華人文化瑰寶太極拳，鑽研經典古籍及旅遊中國各地儒釋道古蹟尋找源頭，終身求真，真正遵循鄭曼青師爺教誨，稟承了"改錯拳"指導，活到老，學到老，有錯即改，謙謙君子，但老師卻時常謙虛說：“如以後學生認為我是一個盡責的老師，我就滿足了。”我認為老師已經做到了。
李環中 2019.4/
古琴曲《水仙操》由來是一則很美的故事：
伯牙學琴於成連先生，三年不成，至於精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連云：「吾師方子春，今在東海中，能移人情。」乃與伯牙俱往。至蓬萊山，留宿伯牙曰：「子居習之，吾將迎師 。」刺船而去，旬時不返。伯牙近望無人，但聞海水洞滑崩澌之聲，山林窅寞，群鳥悲號，愴然而嘆曰：「先生將移我情。」乃援琴而歌，曲終，成連回，刺船，迎之而還。伯牙遂為天下妙矣。（《樂府解題》）
兆木 2012.3/
不懂太極，你就不懂太極拳，不懂太極拳，你自然學不好太極拳。太極拳自晚清民初以來，風起雲湧遍地開花，各門各派五光十色，對一個認真想學好太極拳的人，就不知所云，不知哪門派哪人是真正的好。很多人終其一生到死都不知誰是真正太極拳，鑽進五里霧走不出，感到山窮水盡，半途而退，奈何！
我們這群有各個階層，有年八十、九十幾，何以獨鍾道家傳統太極拳，我們都是拳迷，人人有三五分癡。傳統太極拳就是尊太極拳傳統，太極五千年前就有，太極拳數千年來天天有人練。顯然傳統就是依理如法不逾法。練下去有信心，身心都有全面改進，遇事不會疑惑，決斷比較明快，煩惱時不會鑽牛角尖，身體偶有不適時，復原比旁人快很多…，這些說不清的現象，非語言能形容。
傳統太極像一位美麗絕頂，熱情奔放的女孩，時而柔情萬里，時而野性難馴，勉而說說不出，只有相對，沒有絕對。太極先天地，無名亦無姓，能為萬象生，不隨四時凋，陰陽是同出，同時不同空，禍福親兄弟，好惡雙胞胎，勝負湊一起，伸手抓不到，睜眼也不在，無味亦無臭，清香在自在，你問是甚麼，一答就是錯，能明箇中妙，太極是傳統，傳統太極拳，好玩好玩練，快樂快樂玩，終身用不完，延年又益壽。認真學習道家傳統太極拳，可使自己無形中得到
吳國忠 2010.3/
半年多來，在心中醞釀很久的左家八手之秘，總算完稿交卷，過去幾十年，在教學上，有遺漏的、或美中不足地方，我也作較完整的添補，在傳統太極拳領域裡，我知道的、我會的，真的是托盤傾底，若要我再說些什麼，真是江郎已才盡，強迫說，也是畫蛇添足。看過我回憶錄同學都知道，我出生在浙東濱海山城，是一個道地的野小孩，十六歲稚齡，少小離家，什麼都不懂，心裡只求能吃個溫飽，就夠了，做夢有一天，能騎匹赤鬃馬風光回家，就是祖上有德。國共內戰，我隨軍在上海，跟著部隊，在1949年民國卅八年端午節那天，到台灣基隆港上岸，懵懵懂懂，在反共號角催眠下，我先接受六個月情報教育，才開始掀開我閉塞的靈知。我逢事以情報蒐集、分析、判斷、執行、檢討、改進，來處理自己周遭人和事，接受軍官教育、參謀作業、政治教育，自己抽空又參加國軍文藝函授學校文學班，到退伍前一天，我從不敢鬆懈。
真正變成老百姓後，頭兩年是萬念俱灰，醉生夢死，整天泡在麻將桌上和武俠小說幻想中。就是因緣際會，參加退伍軍人轉任公務員特種考試，也只用廿七天，努力啃書。十一年的公務員，可以說是吃得飽，餓不死，整天混日子，不求有功，只求無過，回家抱孩子，天下太平。偶然間，接觸太極拳，又幸遇先師，重新給我啟蒙，我進一步開始以易經三易：變易、不易、簡易中，找真理、尋真正自己，在本末終始中不斷找源頭，以求真求實去彌補自己往昔失去的自己。所以我始能在推廣太極拳生涯中，獲得教學相長，又能鍥而不捨，才敢放棄公務員安定生活，一生不怨不悔。幾十年來，我一天當三天用，不學電腦，不用手機，為的是怕浪費光陰，我很明白自己是半路出家，只有在傳統太極拳，我是鑽進去了！其他知識，都要從頭做起，人生歲月有限，我豈敢貪心。當年先師逼我讀他老人家《老子易知解》時說：「讀老子要站在老子讀老子。」一句話勝我努力三十年，換到太極拳，就要站在太極裡面來學習研究太極拳。
太極源遠流長，發微於我國遠古先民，甚至可溯及宇宙肇始。天地渾沌，從伏羲一劃開天，闡陰陽之秘後，太極歷經三易，連山為夏易，歸藏為商易，現讀易經，均為周易，到盛唐中葉，即有許宣平、李道子、程靈洗等已將太極轉成先天太極拳三十七式，太極九宮……等，足可證明，在那年代之前，理應亦有太極拳存在。到南宋武當張三丰祖師，以太極之理，成法成象，遺下太極拳經，若進一步說，太極之理，就是易經之理。而易經又更三聖伏羲、文王、孔子，所以易經稱為六經之首，治國、持家、立身處世、詩、書、醫、畫、兵法、武術、樂理、百藝……全不能離開它。
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從勁法回推太極拳之學與練
shenlongtaiwan / 2019 年 03 月 05 日
汪群超 2017 年中華神龍太極學會會員大會暨儲訓營演講逐字稿
這次集訓，我心裡構思，包括辦集訓的目的及設計課程的想法。當時訂了一個主題：從勁法練習探討本門太極拳學與練 ──又臭又長，我一直對這個名稱不太滿意，但是就先把課程寫一寫，再來想後面的事情。過沒幾天，老師有通知我，他說：「本門勁法之絕妙在無形無象，涵在周身之內外幾微變化中。」他指示了這個主題。我之所以這樣講，是因為在那幾天，我無意間翻到一張他去年三月集訓的時候，寫的一張紙，第一句話就是「本門勁法之絕妙在無形無象」。所以，就以「勁法的絕妙在無形無象」作為這次集訓的主題，要帶領大家認識勁法。如果你追求有形有象，就落於另外一種太極拳── 叫甚麼都可以，但不是本門的勁法。
萬丈高樓從地起—談太極拳預備式
謝進富 2018.6 /
吳老師常掛在嘴邊的幾句：「蓋高樓首重打好地基」，「萬丈高樓從地起」。老師每開始傳授預備式時，常強調「地基不要築在沙洲上」。大約2006年時，很多師兄問了老師一些問題，讓老師覺得很驚訝的說：「原來你們前三個月的功夫都沒學好，難怪功夫不會進步。」此說明了有些同學確實把高樓築在沙洲上。
跟隨老師學拳二十五、六年，幾乎年年都會跟新學員從預備式學起，起初確實感覺不出甚麼味道，甚至有點厭煩，因為，未隨師前，已學了鄭子太極拳近五年，並且當了教練，自認為拳架早就會了，何苦一再從頭開始？但耐住性子不斷反覆學習後，漸漸警覺到基礎的重要，感覺功夫都藏在基礎裡。以下就從「最基礎的基礎」，「前一週的功夫」的預備式與大家分享。
原幾雜誌第 2 期發刊詞
shenlongtaiwan / 2018 年 07 月 02 日
太極拳界的團體經營一本期刊實屬難得，因為時代已經將傳統太極拳逐漸推向老人照護的健身運動與比賽的運動項目，或其他武術的輔助系統。而神龍在吳國忠老師幾十年的堅持下，持續出版太極拳學術研究與心得交流的期刊雜誌，因為神龍視太極拳為一門高深、有趣、貫通古今中外的學問，值得一輩子練習、鑽研與享受的道與藝。
本期收集吳國忠老師過去的教學精萃，部分內容來自師兄們記載老師的現場教學，原音重現老師在不同場合的精闢見解，讓不在場的大部份學生有機會「聆聽」。套一句吳老師每次上完一堂精彩的課後常講的話：「今天的課要我再講一次，講不出來了，不可能了」。原幾雜誌試著將「不可能」轉為「可能」。另一部分則來自幾位師兄姐們在學習過程中得到老師的書信釋疑，讓人從師生間的互動，窺見老師相幾而教之的風範。其中一篇，吳老師以高齡遠手機的生活，願意操作IPAD回覆信件，雖然十分不順手，也只希望能與學生有更方便的討論管道。
奧妙在練心
shenlongtaiwan / 2017 年 07 月 04 日
汪群超/
幾年前練拳陷入困境，不太進步，每次面臨用太極拳發勁時，總是不對，好像十幾年功夫白練一般，令人洩氣。有位資深師兄建議讀讀印順和尚的一本書「中觀今論」，說不定可以突破。二話不說立刻在三民書局買到這本書，順帶買了一本「印順導師傳」，想多了解其人其事。先看了「印順導師傳」，覺得這個人好妙，於是再去三民書局買了他寫的佛書全集。這些書在我的書架上躺了好幾年了，除了拿出三本來放書桌上，其他的都束之高閣。
淺談道家
人生如白駒過隙, 入門逾十載. 老師常說他一天當三天用, 夙夜不懈只為道統傳承. 奈何稟性平庸, 根器淺薄; 愧對老師用心. 每思及此, 愁緒如麻. 但也何其有幸, 能跟在老師身邊淺嚐最精華的 “甕底酒” (註一).
師爺說本門太極拳是三純, 純道家、純炁功、純先天. 老師也常講練拳要找源頭. 不要摘枝折葉, 要溯本尋源. 君子務本, 本立而道生.
由「鏟花」技術談太極拳
shenlongtaiwan / 2018 年 06 月 22 日
張祖寬 2018.6 /
2013 年 2 月間在商業周刊（1318 期 110 頁至 112 頁）看到一篇有關「鏟花」技術的報導，發現其觀念與本門太極拳頗多類似之處，也有大異其趣所在，覺得很有意思，留下非常深刻的印象。五年來，每當想起這篇報導，仍覺得這是值得談論的議題；時值「原幾」雜誌第2期徵稿，爰提筆寫下個人看法。本文不針對本門太極拳法功法與拳藝做個別論述，僅以「好玩好玩」的心情，從剖析鏟花技術習練者的觀念認知，聊一聊吾人修習道家傳統太極拳應持的態度想法。
